أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۵۷۵

تصحيف من صاحب اللسان.

المكتب بضم الميم و تشديد التاء المكسورة معلم الكتابة. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع. قال الميرزا: و في بعض النسخ ابن همام و ياتي (انتهى) و في لسان الميزان بشر بن عمار الخثعمي الكوفي المكتب ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق و وجدت له قصة ظاهرة البطلان ذكرها أبو الفرج في الأغاني في ترجمة السيد إسماعيل الحميري الشاعر من طريق إبراهيم بن عبد الله الطلحي حدثني إسحاق بن محمد بن بشر بن عمار الصيرفي عن جده بشر بن عمار: حضرت موت السيد الحميري و هو يجود بنفسه و ان وجهه اسود كالقادر (انتهى) و قوله ظاهرة البطلان لم يأت عليه ببرهان.

ذكره في ابصار العين بهذا العنوان و قال: كان من حضرموت و عداده في كندة، و كان تابعيا و له أولاد معروفون بالمغازي و كان بشر ممن جاء إلى الحسين (ع) أيام المهادنة و قال السيد الداودي: لما كان اليوم العاشر من المحرم و وقع القتال قيل لبشر و هو في تلك الحال، ان ابنك عمرا قد أسر في ثغر الري، فقال عند الله احتسبه و نفسي ما كنت أحب ان يؤسر و أن أبقى بعده. فسمع الحسين (ع) مقالته فقال له رحمك الله أنت في حل من بيعتي فاذهب و اعمل في فكاك ابنك، فقال له اكلتني السباع حيا ان انا فارقتك يا أبا عبد الله. فقال له فأعط ابنك محمدا و كان معه هذه الأثواب البرود يستعين بها في فكاك أخيه و أعطاه خمسة أثواب قيمتها ألف دينار و قال السروي انه قتل في الحملة الأولى (انتهى) و لم نجد من ذكره غيره و لا ذكر هو من اين نقله و يمكن ان يكون نقله من الحدائق الوردية و مراده بالسيد الداودي على الظاهر هو ابن طاوس في كتاب الملهوف و كان الأولى التعبير بابن طاوس لأنه أشهر و لكن هذا الذي نقله ليس له في الملهوف أثر و انما فيه انه لما خطب الحسين (ع) أصحابه ليلة العاشر من المحرم و أذن لهم في الانصراف و أجابوه، قال: و قيل لمحمد بن بشير الحضرمي في تلك الحال قد أسر ابنك بثغر الري فقال عند الله احتسبه و نفسي ما كنت أحب ان يؤسر و انا أبقى بعده فسمع الحسين قوله فقال: رحمك الله أنت في حل من بيعتي فاعمل في فكاك ابنك فقال أكلتني السباع حيا ان فارقتك قال فأعط ابنك هذه الأثواب البرود يستعين بها في فكاك أخيه فأعطاه خمسة أثواب قيمتها ألف دينار (انتهى) و التفاوت بين النقلين لا يمكن ان يحصل فيه اشتباه لبعد ما بينهما. نعم في الزيارة المنسوبة إلى الناحية المقدسة التي ذكرها السيد ابن طاوس في الإقبال ما صورته: السلام على بشر بن عمرو الحضرمي شكر الله لك قولك للحسين (ع) و قد أذن لك في الانصراف اكلتني السباع حيا ان فارقتك و اسال عنك الركبان و أخذ لك مع قلة الأعوان لا يكون هذا ابدا انتهى و قوله قال السروي انه قتل في الحملة الأولى، الظاهر ان مراده بالسروي ابن شهرآشوب و لم يذكره ابن شهرآشوب في عداد من قتل في الحملة الأولى فراجع. و في كتاب لبعض المعاصرين لا يوثق بنقله: بشر بن عمرو بن الأحدوث الحضرمي الكندي جاء إلى الحسين ع أيام المهادنة، و لما خطب الحسين ع يوم العاشر و أذن لأصحابه في الانصراف قيل لبشر في تلك الحال ان ابنك قد أسر بثغر الري فقال عند الله احتسبه و نفسي ما كنت أحب ان يؤسر و ان أبقى بعده فسمع الحسين مقالته فقال رحمك الله أنت في حل من بيعتي فاذهب و اعمل في فكاك ابنك فابي و نطق بما ذكر في زيارة الناحية المقدسة و تقدم يوم الطف فقاتل حتى قتل (انتهى) و لم يذكر لنقله مستندا. و يغلب على الظن انه أخذ بعضه من ابصار العين و زاد عليه ما في الزيارة و قد ذكرنا في الجزء الرابع - القسم الأول - في أنصار الحسين (ع) بشر بن عبد الله الحضرمي و لا نعلم الآن من اين نقلناه و يغلب على ظننا اننا أخذناه من ابصار العين و يكون ابدال عمرو بعبد الله من سهو القلم. و كيف كان فلم يتحقق لنا وجود من اسمه بشر بن عمرو بن الأحدوث الحضرمي الكندي في أصحاب الحسين (ع).

مختلف في اسمه فقيل بشر و قيل بشير و قيل غيرهما كما بيناه في أبي عمرة مما بدئ باب في الجزء السابع و تأتي ترجمته في بشير ان شاء الله تعالى.

قال الكشي في أوائل كتاب رجاله: hadithمحمد بن مسعود العياشي و أبو عمرو بن عبد العزيز قالا: حدثنا محمد بن نصير حدثنا محمد بن عيسى عن أبي الحسن العرني عن غياث الهمداني عن بشر بن عمرو الهمداني قال: مر بنا أمير المؤمنين ع فقال: البثوا في هذه الشرطة فو الله لا تلي بعدهم الا شرطة نار الا من عمل بمثل أعمالهم (انتهى) و في منهج المقال: هذا لو صح لدل بظاهره على انه من الشرطة. و في النقد: روى عنه الكشي بسند غير نقي عن أمير المؤمنين ما يدل على انه من شرطة الخميس (انتهى).

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع).

قال الشيخ في رجاله في أصحاب الحسين (ع) بشر بن غالب، و في أصحاب علي بن الحسين: بشر بن غالب الأسدي الكوفي (انتهى) و عده ابن سعد في الطبقات الكبير فيمن نزل الكوفة من أصحاب رسول الله ص و من كان بها بعدهم من التابعين و غيرهم من أهل الفقه و العلم لكنه عند ذكره لم يزد على قوله بشر بن غالب و لم يذكر من أحواله شيئا. و في لسان الميزان: بشر بن غالب الأسدي عن الزهري، قال الأزدي مجهول، و hadithفي الكنى للنسائي: حدثنا لوين ثنا [حدثنا ]حسين بن بسطام حدثني أبو مالك بشر بن غالب بن بشر عن الزهري عن مجمع بن جارية عن عمه يرفعه لا دين لمن لا عقل له، قال النسائي هذا حديث باطل منكر. قلت و استفدنا منه كنيته و تسمية جده (انتهى) ثم قال في لسان الميزان: بشر بن غالب الكوفي عن أخيه بشير بن غالب و عنه الأعمش قال الأزدي: متروك و هذا ساق له hadithالأزدي عن أبي يعلي الموصلي عن سريج بن يونس عن عمرو بن جميع عن الأعمش عن بشر بن غالب عن أخيه بشير بن غالب قال: قدمت على الحسن بن علي فسألني عن بلدنا و حدثني عن أبيه رفعه: ما من مدينة يكثر أدمها الا قل بردها. قال الأزدي و هذا منكر جدا و قال ابن حبان في الثقات. بشر بن غالب الأسدي