بشر بن العسوس الطائي

بشر بن العسوس الطائي في كتاب صفين لنصر بن مزاحم : العشوش بالشين المعجمة و في شرح النهج المطبوع بمصر العوس و الظاهر ان كليهما خطا. و في نسخة مخطوطة من شرح النهج كتبت في حياة المؤلف العسوس بعين مهملة و سينين مهملتين بينهما واو و هي الصواب، و لكن كل واحد من السينين نقط بثلاث نقط تحته كما هي قاعدة الخط القديم بنقط الشين بثلاث نقط فوقه و السين بثلاث تحته، و لعله من ذلك حصل الاشتباه في نسخة كتاب صفين لنصر . كان بشر هذا من أصحاب أمير المؤمنين (ع) و شهد معه صفين قال نصر بن مزاحم في كتاب صفين عبثت لطيئ جموع أهل الشام ثم اقتتلوا فقال ابن العسوس الطائي : يا طيئ السهول و الأجبال الا انهضوا بالبيض و العوالي و بالكماة منكم الأبطال فقارعوا أئمة الضلال السالكين سبل الجهال و قاتل ففقئت عينه فقال: الا ليت عيني هذه مثل هذه و لم امش بين الناس الا بقائد و يا ليت رجلي ثم طنت بنصفها و يا ليت كفي ثم طاحت بساعدي و يا ليتني لم ابق بعد مطرف و سعد و بعد المستنير بن خالد فوارس لم تعر الحواضن مثلهم إذا هي أبدت عن خدام الخرائد و قال نصر في كتاب صفين أيضا: التقى الناس فاقتتلوا قتال [قتالا ] شديدا و حاربت طيئ مع أمير المؤمنين (ع) حربا عظيمة و تداعت و ارتجزت و قتل منها إبطال كثيرون و فقئت عين بشر بن العسوس الطائي و كان من رجال طيئ و فرسانها فكان يذكر بعد ذلك أيام صفين فيقول وددت اني كنت قتلت يومئذ و وددت ان عيني هذه الصحيحة فقئت أيضا (انتهى) و ذكر المبرد في الكامل فيما حكاه ابن أبي الحديد عنه في شرح النهج خبرا لأبي العسوس الطائي مع الحجاج و الظاهر انه هو هذا و بقاؤه من زمن أمير المؤمنين (ع) إلى زمن الحجاج غير مستبعد قال المبرد : قال الحجاج يوما لأبي العسوس الطائي اي أقدم نزول ثقيف الطائف أم نزول طي الجبلين ؟ فقال له [أبو] العسوس : ان كانت ثقيف من بكر بن هوازن فنزول طيئ الجبلين قبلها و ان كانت من بقايا ثمود فهي أقدم. فقال الحجاج : يا أبا العسوس أ تقني فاني سريع الخطفة للأحمق المتهور فقال أبو العسوس و كان أعرابيا قحا الا انه لطيف الطبع و كان الحجاج يمازحه: يؤدبني الحجاج تأديب اهله فلو كنت من أولاد يوسف ما عدا و اني لأخشى ضربة ثقفية يقد بها ممن عصاه المقلدا على انني مما أحاذر آمن إذا قيل يوما قد عصى المرء و اعتدى و ذلك للاختلاف في نسب ثقيف فقيل انهم من هوازن و قيل من اياد و قيل من بقايا ثمود .