من الأبطال الطغاة و كان مع معاوية بصفين و أمره ان يلقى عليا في القتال و قال له: سمعتك تتمنى لقاءه فلو أظفرك الله به و صرعته حصلت على دنيا و آخرة و لم يزل به يشجعه و يمنيه حتى رآه فقصده في الحرب و التقيا فصرعه علي و عرض له معه مثل ما عرض فيما ذكروا لعلي مع عمرو بن العاص.
ذكر الكلبي في كتابة ان بسر بن ارطاة بارز عليا يوم صفين فطعنه علي فصرعه فانكشف له فكف عنه كما عرض له مع عمرو و لهم فيهما أشعار مذكورة في موضعها من ذلك الكتاب منها فيما ذكر ابن الكلبي و المدائني قول الحارث بن النضر السهمي:أ في كل يوم فارس ليس ينتهيو عورته وسط العجاجة باديهيكف لها عنه علي سنانهو يضحك منها في الخلاء معاويةبدت أمس من عمرو فقنع رأسهو عورة بسر مثلها حذو حاذيهفقولا لعمرو ثم بسر أ لا انظراسبيلكما لا تلقيا الليث ثانيهو لا تحمدا إلا الحيا و خصاكماهما كانتا و الله للنفس واقيهو لولاهما لم تنجوا من سنانهو تلك بما فيها عن العود ناهيهمتى تلقيا الخيل المشيحة صبحةو فيها علي فاتركا الخيل ناحيهو كونا بعيدا حيث لا تبلغ القنانحوركما ان التجارب كافيهو في تهذيب التهذيب قال ابن عساكر: سكن بسر دمشق و شهد صفين مع معاوية و كان على الرجالة ولاه معاوية اليمن و كانت له بها آثار غير محمودة و قيل انه خرف قبل موته و قال ابن يونس كان من شيعة معاوية و كان معاوية وجهه إلى اليمن و الحجاز في أول سنة (۴۰) و أمره ان يتقرأ من كان في طاعة علي فيوقع بهم ففعل بمكة و المدينة و اليمن أفعالا قبيحة و كان قد وسوس في آخر أيامه. و قال الدارقطني له صحبة و لم يكن له استقامة بعد النبي ص قال الدوري: و سمعت يحيى بن معين يقول: كان بسر بن ارطاة رجل سوء. و قال خليفة: مات في ولاية عبد الملك بن مروان و قد خرف.
بسر السلمي
أبو رافع بن بسر ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و ابن بسر في كلامه صفة لرافع هكذا ذكر في منهج المقال و غيره بين بسر بن ارطاة و بسطام فدل على انه بالسين المهملة و في الاستيعاب: بشير السلمي حجازي له صحبة و روى عنه ابنه رافع بن بشير ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه انتهى هكذا ذكره بالشين المعجمة و الياء المثناة التحتية قبل الراء و الظاهر انه هو الذي ذكره الشيخ في الاستيعاب أيضا: بشير السلمي و يقال بشير بالضم
hadithروى عنه ابنه حديثا واحدا ان النبي ص قال يوشك ان تخرج نار تضيء لها أعناق الإبل ببصري تسير بسير بطيء الإبل تسير النهار و تقوم الليل تغدو و تروح و يقال غدت النار أيها الناس فاغدوا قالت النار أيها الناس فقيلوا راحت النار أيها الناس فروحوا من أدركته أكلته انتهى و الظاهر انه هو المذكور قبله و في أسد الغابة: بسر بالسين المهملة أبو رافع السلمي قاله ابن مأكولا بشير بضم ألباء الموحدة و فتح الشين المعجمة قال بشير السلمي عن النبي ص تخرج نار من حبس سيل و روى عنه ابنه رافع، في حديثه اختلاف كثير و في اسمه أيضا اختلاف فقيل ما ذكرناه و قيل بشير بفتح ألباء و قيل بشر بغير ياء و قيل بسر بضم ألباء و السين المهملة (انتهى) و في الاصابة: بشر السلمي والد رافع و قيل بشير كامير و قيل بشير كزهير و قيل بسر بالضم و مهملة ساكنة
hadithروى حديثه أحمد و ابن حبان من أبي جعفر محمد بن علي عن رافع بن بشر السلمي عن أبيه أن رسول الله ص قال تخرج نار بأرض حبس سيل تسير بالنهار الحديث و في آخره من أدركته أكلته (انتهى) و لم يعلم انه من شرط كتابنا. و في مشتركات الكاظمي. باب بسر و لم يذكره شيخنا مشترك بين ابن أبي غيلان من أصحاب الصادق (ع) و بين أبي رافع السلمي من أصحاب الرسول ص و بين ابن أطاة [أرطاة] القرشي (انتهى).
بسطام بياع اللؤلؤ
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و قال روى عنه علي بن شجرة. و في مشتركات الطريحي و الكاظمي يمكن استعلام انه يباع [بياع ]اللؤلؤ برواية علي بن شجرة عنه (انتهى).
بسطام الحذاء
كوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع).
بسطام بن الحصين بن عبد الرحمن الجعفي
ابن أخي خيثمة و إسماعيل خيثمة في أكثر النسخ بتقدم الياء المثناة من تحت على التاء [الثاء] المثلثة و في بعضها بالعكس.
قال النجاشي: كان وجها من وجوه أصحابنا و أبوه و عمومته و كان أوجههم إسماعيل و هم بيت في الكوفة من جعفي يقال لهم بنو أبي سبرة منهم خيثم بن عبد الرحمن صاحب عبد الله بن مسعود له كتاب أخبرنا محمد بن جعفر الأديب حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد حدثنا محمد بن مفضل بن إبراهيم حدثنا محمد بن عمر بن النعمان الجعفي حدثنا بسطام بن الحصين بكتابه (انتهى) و قال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) بسطام بن الجعفي الكوفي. و في الطريحي و الكاظمي يمكن استعلام ان بسطام هو ابن الحصين الممدوح برواية محمد بن عمر بن النعمان عنه (انتهى) و في لسان الميزان بسطام بن الحصين بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي ابن أخي خيثمة ذكره الطوسي في رجال الشيعة (انتهى).
بسطام بن سابور الزيات أبو الحسين الواسطي
قال النجاشي: مولى ثقة و اخوته زكريا و زياد [و ]حفص كلهم ثقات رووا عن أبي عبد الله و أبي الحسن (ع) ذكرهم أبو العباس و غيره. له كتاب يرويه عنه جماعة أخبرنا علي بن احمد حدثنا محمد بن الحسن حدثنا علي بن إسماعيل عن صفوان عن بسطام بكتابه (انتهى) و في التعليقة:
يظهر من قوله ذكرهم أبو العباس انه في المواضع التي يقول ثقة روى عن فلان ذكر ذلك أبو العباس مراده جميع ما ذكره حتى التوثيق لا خصوص روى عن فلان. نعم الظاهر اعتماده على ما ذكره أبو العباس و غيره حكمه بالتوثيق و سيجيء في حماد بن عثمان العرزمي أيضا ما يشير إلى ما ذكرناه مع ان أبا العباس هو ابن نوح الثقة الجليل كما مر في الفوائد مع احتمال ان يريد من العبارة مجرد ذكرهم في الرجال، و يشير إلى عدالته رواية صفوان عنه و يؤيده قوله يروي عنه جماعة (انتهى). ثم ذكر النجاشي أيضا بفاصلة بسطام بن سابور و قال له كتاب أخبرنا محمد بن جعفر النحوي حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا احمد بن عمر حدثنا علي بن الحسن عن محمد بن حمزة عنه به (انتهى) و في الفهرست: بسطام بن الزيات يكنى أبا الحسين الواسطي له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا عن محمد بن علي بن الحسين عن محمد بن الحسين عن الصفار عن علي بن إسماعيل عن صفوان عنه ثم قال بعده بلا فاصل بسطام بن سابور له كتاب أخبرنا به أحمد بن محمد بن