بسر بن ارطاة

بسر بن ارطاة مات سنة ۸۶ ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص فقال: بسر بن ارطاة و قيل انه ابن أبي ارطاة القرشي هو الذي قتل ابني عبيد الله بن عباس . و في الخلاصة : بسر بضم ألباء و إسكان السين المهملة ابن ارطاة هو الذي قتل ابني عبيد الله بن عباس قثم و عبد الرحمن (انتهى) و هو مباين لشرط كتابنا و ذكرناه لذكر الشيخ له كما قلناه مكررا. و في الاستيعاب : بسر بن ارطاة ابن أبي ارطاة و اسم أبي ارطاة عمير و قيل عويمر يقال: انه لم يسمع من النبي ص لأنه توفي و هو صغير هذا قول الواقدي و ابن معين و احمد و غيرهم و اما أهل الشام فيقولون انه سمع منه، لبسر عن النبي ص حديثان و ذكرهما و كان يحيى بن معين يقول بسر بن ارطاة رجل سوء قال أبو عمر ذلك لأمور عظام ركبها في الإسلام فيما نقله أهل الأخبار و أهل الحديث أيضا منها ذبحه ابني عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب و هما صغيران بين يدي أمهما و كان معاوية قد استعمله على اليمن أيام صفين و كان عليها عبيد الله بن العباس لعلي فهرب عبيد الله حين أحس ببسر بن ارطاة و نزلها بسر فقضى فيها هذه القضية الشنعاء (أقول) الصواب انه بعثه ليغير على المدينة و مكة و اليمن و غيرها بعد أيام صفين . ثم قال: قال أبو الحسن الدارقطني بسر بن ارطاة له صحبة و لم تكن له استقامة بعد النبي ص و هو الذي قتل طفلين لعبيد الله بن عباس بن عبد المطلب باليمن في خلافة معاوية و هما عبد الرحمن و قثم ابنا عبيد الله بن العباس و ذكر ابن الأنباري عن أبيه عن احمد بن عبيد عن هشام بن محمد عن أبي مخنف قال : لما توجه بسر بن ارطاة أخبر عبيد الله بن العباس بذلك و هو عامل لعلي عليها فهرب، و دخل بسر اليمن فاتى بابني عبيد الله بن العباس و هما صغيران فذبحهما فنال أمهما عائشة بنت عبد المدان من ذلك أمر عظيم فأنشات تقول: ها من أحس بابني اللذين هما كالدرتين تشظى عنهما الصدف ها من أحس بابني اللذين هما سمعي و عقلي فعقلي اليوم مختطف حدثت بسرا و ما صدقت ما زعموا من قيلهم و من الإثم الذي اقترفوا انحى على ودجى ابني مرهفة مشحوذة و كذاك الإثم يقترف ثم وسوست فكانت تقف في الموسم تنشد هذا الشعر و تهيم على وجهها. و ذكر المبرد أيضا نحوه و قال أبو عمرو الشيباني لما وجه معاوية بن أبي سفيان بسر بن ارطاة الفهري لقتل شيعة علي فسار حتى اتى المدينة ، فر أهل المدينة و دخلوا الحرة حرة بني سليم و في هذه الخرجة التي ذكرها أبو عمرو الشيباني أغار بسر بن ارطاة على همدان و سبى نساءهم فكن أول مسلمات سبين في الإسلام و قتل احياء من بني سعد ، ثم روى بسنده ان أبا ذر سمع يدعو و يتعوذ من يوم البلاء يدركني و يوم العورة ان أدركه، اما يوم البلاء فتلتقي فئتان من المسلمين فيقتل بعضهم بعضا. و أما يوم العورة فان نساء من المسلمات يسبين فيكشف عن سوقهن فأيهن كانت أعظم ساقا اشتريت على عظم ساقها. قال فأرسل معاوية بسر بن ارطاة إلى اليمن فسبى نساء مسلمات فاقمن في السوق ثم روى بسنده عن أبي حازم عن سهل بن سعد : قال النبي ص اني فرطكم على الحوض من مر علي يشرب و من شرب لم يظما أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم و يعرفونني ثم يحال بيني و بينهم قال أبو حازم فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال هكذا سمعت من سهل قلت نعم قال فاني أشهد على أبي سعيد الخدري سمعته و هو يزيد فيها فأقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي قال: و الآثار في هذا المعنى كثيرة جدا تقصيتها في ذكر الحوض في باب خبيب من كتاب التمهيد و الحمد لله. قال: و روى شعبة عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال رسول الله ص انكم محشورون إلى الله عراة غرلا فذكر الحديث و فيه فأقول يا رب أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ان هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم، قال و رواه سفيان الثوري عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي ص مثله. قال و كان بسر بن ارطاة

من الأبطال الطغاة و كان مع معاوية بصفين و أمره ان يلقى عليا في القتال و قال له: سمعتك تتمنى لقاءه فلو أظفرك الله به و صرعته حصلت على دنيا و آخرة و لم يزل به يشجعه و يمنيه حتى رآه فقصده في الحرب و التقيا فصرعه علي و عرض له معه مثل ما عرض فيما ذكروا لعلي مع عمرو بن العاص . ذكر الكلبي في كتابة ان بسر بن ارطاة بارز عليا يوم صفين فطعنه علي فصرعه فانكشف له فكف عنه كما عرض له مع عمرو و لهم فيهما أشعار مذكورة في موضعها من ذلك الكتاب منها فيما ذكر ابن الكلبي و المدائني قول الحارث بن النضر السهمي : أ في كل يوم فارس ليس ينتهي و عورته وسط العجاجة باديه يكف لها عنه علي سنانه و يضحك منها في الخلاء معاوية بدت أمس من عمرو فقنع رأسه و عورة بسر مثلها حذو حاذيه فقولا لعمرو ثم بسر أ لا انظرا سبيلكما لا تلقيا الليث ثانيه و لا تحمدا إلا الحيا و خصاكما هما كانتا و الله للنفس واقيه و لولاهما لم تنجوا من سنانه و تلك بما فيها عن العود ناهيه متى تلقيا الخيل المشيحة صبحة و فيها علي فاتركا الخيل ناحيه و كونا بعيدا حيث لا تبلغ القنا نحوركما ان التجارب كافيه و في تهذيب التهذيب قال ابن عساكر : سكن بسر دمشق و شهد صفين مع معاوية و كان على الرجالة ولاه معاوية اليمن و كانت له بها آثار غير محمودة و قيل انه خرف قبل موته و قال ابن يونس كان من شيعة معاوية و كان معاوية وجهه إلى اليمن و الحجاز في أول سنة (۴۰) و أمره ان يتقرأ من كان في طاعة علي فيوقع بهم ففعل بمكة و المدينة و اليمن أفعالا قبيحة و كان قد وسوس في آخر أيامه. و قال الدارقطني له صحبة و لم يكن له استقامة بعد النبي ص قال الدوري : و سمعت يحيى بن معين يقول: كان بسر بن ارطاة رجل سوء. و قال خليفة : مات في ولاية عبد الملك بن مروان و قد خرف. بسر السلمي أبو رافع بن بسر ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و ابن بسر في كلامه صفة لرافع هكذا ذكر في منهج المقال و غيره بين بسر بن ارطاة و بسطام فدل على انه بالسين المهملة و في الاستيعاب : بشير السلمي حجازي له صحبة و روى عنه ابنه رافع بن بشير ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه انتهى هكذا ذكره بالشين المعجمة و الياء المثناة التحتية قبل الراء و الظاهر انه هو الذي ذكره الشيخ في الاستيعاب أيضا: بشير السلمي و يقال بشير بالضم روى عنه ابنه حديثا واحدا ان النبي ص قال يوشك ان تخرج نار تضيء لها أعناق الإبل ببصري تسير بسير بطيء الإبل تسير النهار و تقوم الليل تغدو و تروح و يقال غدت النار أيها الناس فاغدوا قالت النار أيها الناس فقيلوا راحت النار أيها الناس فروحوا من أدركته أكلته انتهى و الظاهر انه هو المذكور قبله و في أسد الغابة : بسر بالسين المهملة أبو رافع السلمي قاله ابن مأكولا بشير بضم ألباء الموحدة و فتح الشين المعجمة قال بشير السلمي عن النبي ص تخرج نار من حبس سيل و روى عنه ابنه رافع ، في حديثه اختلاف كثير و في اسمه أيضا اختلاف فقيل ما ذكرناه و قيل بشير بفتح ألباء و قيل بشر بغير ياء و قيل بسر بضم ألباء و السين المهملة (انتهى) و في الاصابة : بشر السلمي والد رافع و قيل بشير كامير و قيل بشير كزهير و قيل بسر بالضم و مهملة ساكنة روى حديثه أحمد و ابن حبان من أبي جعفر محمد بن علي عن رافع بن بشر السلمي عن أبيه أن رسول الله ص قال تخرج نار بأرض حبس سيل تسير بالنهار الحديث و في آخره من أدركته أكلته (انتهى) و لم يعلم انه من شرط كتابنا. و في مشتركات الكاظمي . باب بسر و لم يذكره شيخنا مشترك بين ابن أبي غيلان من أصحاب الصادق (ع) و بين أبي رافع السلمي من أصحاب الرسول ص و بين ابن أطاة [أرطاة] القرشي (انتهى) . بسطام بياع اللؤلؤ ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و قال روى عنه علي بن شجرة . و في مشتركات الطريحي و الكاظمي يمكن استعلام انه يباع [بياع ] اللؤلؤ برواية علي بن شجرة عنه (انتهى) . بسطام الحذاء كوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) .