بسيبسة و الصواب الأول فقد ذكر ابن الكلبي انه الذي أراد الشاعر بقوله:أقم لها صدورها يا بسبسان مطايا القوم لا تحبسو لم يعلم انه من شرط كتابنا.
بسام بن عبد الله الصيرفي
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و قال في رجال الباقر (ع) بسام بن عبد الله الصيرفي أبا عبد الله مولى بني هاشم. و قال الكشي: (و في بسام الصيرفي)
hadithحدثني محمد بن مسعود حدثني محمد بن نصير حدثني محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن علي بن حديد حدثني عنبسة العابد قال كنت مع جعفر بن محمد صلوات الله عليهما بباب الخليفة أبي جعفر بالحيرة حين اتى ببسام و إسماعيل بن جعفر فاخرج بسام مقتولا و أخرج إسماعيل بن جعفر بن محمد فرفع جعفر رأسه اليه قال فعلتها يا فاسق ابشر بالنار (انتهى) و تقدم الكلام على هذا الحديث في إسماعيل بن جعفر و في الطبقات الكبير لمحمد بن سعد كاتب الواقدي: بسام الصيرفي روى عن أبي جعفر محمد بن علي قال أبو نعيم احسبه كان عبدا لا أعرف له أبا و كان ينزل عند حمام عنترة و قد روى عن أبي جعفر محمد بن علي و كان يكنى أبا عبد الله (انتهى) و في تهذيب التهذيب: بسام بن عبد الله الصيرفي الكوفي روى عن أبي الطفيل و زيد بن علي بن الحسين و أخيه أبي جعفر الباقر و جعفر الصادق و يزيد الفقير و عطاء و عكرمة و غيرهم و عنه حاتم بن إسماعيل و كناه و خلاد بن يحيى و ابن المبارك و وكيع و أبو نعيم و غيرهم. قال عباس عن يحيى ثقة و قال اسحق بن منصور عنه صالح و قال أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به. قلت: الآجري عن أبي داود عنه ان زيد بن علي قال له علم ابني الفرائض و قال احمد لا بأس به و قال ابن حبان في الثقات يخطئ و قال الحاكم في المستدرك هو من ثقات الكوفيين ممن يجمع حديثه و لم يخرجاه. و حكى ابن شاهين في الثقات عن ابن معين انه قال:
لا أدري ابن من هو و ذكره ابن عقدة في رجال الشيعة و كذا الطوسي و ابن النجاشي (انتهى) أقول لم يذكره ابن النجاشي و انما ذكره الكشي كما مر و عن تقريب ابن حجر بسام بن عبد الله الصيرفي الكوفي صدوق من الخامسة و عن تهذيب الكمال: روى عن الحسن بن عمر الفقيمي و يحيى بن سالم (بسام) انتهى.
بسر بن أبي غيلان الكوفي
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و في لسان الميزان بسر بن أبي غيلان مولى بني شيبان من شيوخ الشيعة قاله الدارقطني و ابن مأكولا (انتهى) و ياتي عن بعض النسخ بشر بالشين المعجمة.
بسر بن ارطاة
مات سنة ۸۶ ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص فقال: بسر بن ارطاة و قيل انه ابن أبي ارطاة القرشي هو الذي قتل ابني عبيد الله بن عباس. و في الخلاصة: بسر بضم ألباء و إسكان السين المهملة ابن ارطاة هو الذي قتل ابني عبيد الله بن عباس قثم و عبد الرحمن (انتهى) و هو مباين لشرط كتابنا و ذكرناه لذكر الشيخ له كما قلناه مكررا. و في الاستيعاب: بسر بن ارطاة ابن أبي ارطاة و اسم أبي ارطاة عمير و قيل عويمر يقال: انه لم يسمع من النبي ص لأنه توفي و هو صغير هذا قول الواقدي و ابن معين و احمد و غيرهم و اما أهل الشام فيقولون انه سمع منه، لبسر عن النبي ص حديثان و ذكرهما و كان يحيى بن معين يقول بسر بن ارطاة رجل سوء قال أبو عمر ذلك لأمور عظام ركبها في الإسلام فيما نقله أهل الأخبار و أهل الحديث أيضا منها ذبحه ابني عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب و هما صغيران بين يدي أمهما و كان معاوية قد استعمله على اليمن أيام صفين و كان عليها عبيد الله بن العباس لعلي فهرب عبيد الله حين أحس ببسر بن ارطاة و نزلها بسر فقضى فيها هذه القضية الشنعاء (أقول) الصواب انه بعثه ليغير على المدينة و مكة و اليمن و غيرها بعد أيام صفين. ثم قال: قال أبو الحسن الدارقطني بسر بن ارطاة له صحبة و لم تكن له استقامة بعد النبي ص و هو الذي قتل طفلين لعبيد الله بن عباس بن عبد المطلب باليمن في خلافة معاوية و هما عبد الرحمن و قثم ابنا عبيد الله بن العباس و ذكر ابن الأنباري عن أبيه عن احمد بن عبيد عن هشام بن محمد عن أبي مخنف قال: لما توجه بسر بن ارطاة أخبر عبيد الله بن العباس بذلك و هو عامل لعلي عليها فهرب، و دخل بسر اليمن فاتى بابني عبيد الله بن العباس و هما صغيران فذبحهما فنال أمهما عائشة بنت عبد المدان من ذلك أمر عظيم فأنشات تقول:ها من أحس بابني اللذين هماكالدرتين تشظى عنهما الصدفها من أحس بابني اللذين هماسمعي و عقلي فعقلي اليوم مختطفحدثت بسرا و ما صدقت ما زعموامن قيلهم و من الإثم الذي اقترفواانحى على ودجى ابني مرهفةمشحوذة و كذاك الإثم يقترفثم وسوست فكانت تقف في الموسم تنشد هذا الشعر و تهيم على وجهها. و ذكر المبرد أيضا نحوه و قال أبو عمرو الشيباني لما وجه معاوية بن أبي سفيان بسر بن ارطاة الفهري لقتل شيعة علي فسار حتى اتى المدينة، فر أهل المدينة و دخلوا الحرة حرة بني سليم و في هذه الخرجة التي ذكرها أبو عمرو الشيباني أغار بسر بن ارطاة على همدان و سبى نساءهم فكن أول مسلمات سبين في الإسلام و قتل احياء من بني سعد، ثم روى بسنده ان أبا ذر سمع يدعو و يتعوذ من يوم البلاء يدركني و يوم العورة ان أدركه، اما يوم البلاء فتلتقي فئتان من المسلمين فيقتل بعضهم بعضا. و أما يوم العورة فان نساء من المسلمات يسبين فيكشف عن سوقهن فأيهن كانت أعظم ساقا اشتريت على عظم ساقها. قال فأرسل معاوية بسر بن ارطاة إلى اليمن فسبى نساء مسلمات فاقمن في السوق ثم
hadithروى بسنده عن أبي حازم عن سهل بن سعد: قال النبي ص اني فرطكم على الحوض من مر علي يشرب و من شرب لم يظما أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم و يعرفونني ثم يحال بيني و بينهم قال أبو حازم فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال هكذا سمعت من سهل قلت نعم قال فاني أشهد على أبي سعيد الخدري سمعته و هو يزيد فيها فأقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي قال: و الآثار في هذا المعنى كثيرة جدا تقصيتها في ذكر الحوض في باب خبيب من كتاب التمهيد و الحمد لله. قال: و
hadithروى شعبة عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال رسول الله ص انكم محشورون إلى الله عراة غرلا فذكر الحديث و فيه فأقول يا رب أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ان هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم، قال و رواه سفيان الثوري عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي ص مثله. قال و كان بسر بن ارطاة