بل لم يعلم ان هذا من آل أبي شعبة كما ستعرف و المحقق البهبهاني في التعليقة جعله من آل أبي شعبة و استفاد توثيقة من قول النجاشي في ترجمة عبيد الله بن علي بن أبي شعبة الحلبي: آل أبي شعبة بيت مذكور في أصحابنا و كانوا كلهم ثقات مرجوعا إلى ما يقولون اه و لكن ليس في شيء من كتب الرجال انه من آل أبي شعبة و ليس لنا ما يدل على انه منهم و كونه ابن عمران الحلبي لا يقتضي ذلك لأن عمران بن علي بن أبي شعبة الحلبي الظاهر انه ليس أباه لكونه من أصحاب الصادق و هذا من أصحاب الباقر ع فيبعد كون الابن من أصحاب الأب و الأب من أصحاب الابن و لذلك قال الشيخ عبد النبي الكاظمي نزيل جبل عامل في كتابه تكملة الرجال الذي هو كالحاشية على نقد الرجال عن المترجم: هذا ليس آل أبي شعبة الحلبيين الذين وثقهم النجاشي لان ذاك احمد بن عمر بن أبي شعبة و لم أر توثيق هذا الا من الصالح فإنه وثقه في شرح الكافي قال عبيد الله الدهقان عن احمد بن عمران الحلبي ثقة عن يحيى بن عمران عن أبي عبد الله ع اه و انا على ريب من هذا التوثيق لاحتمال اشتباهه بأنه من الطائفة المذكورة لان النجاشي وثقهم كلهم و لا يعلم من هذا السند ان احمد المذكور من أصحاب الباقر ع لنقله عن أبي عبد الله ع بواسطة، فيبعد كونه من أصحاب الباقر ع اه و هذا وجه آخر يبعد كونه من أصحاب الباقر ع غير الوجه الذي ذكره الميرزا فتحصل ان الظاهر كونه من أصحاب الصادق لا الباقر ع و ان ما في رجال الشيخ من سبق القلم و انه ليس من آل شعبة. و عن الميرزا في حاشية المنهج أن المعروف من عمران الحلبي اثنان أحدهما من رجال الصادق و الآخر من أصحاب الرضا ع (اه) لكن لم يذكره الرجاليون في أصحاب الرضا ع.
أبو عبد الله احمد بن عمران بن سلامة الالهاني الأخفش الأول النحوي.
مات قبل ۲۵۰.
في القاموس: بنو ألهان قبيلة، و في طبقات النحاة للسيوطي الأخافش من النحاة أحد عشر هذا أولهم و ليس من الثلاثة المشهورين و قال الذهبي: روى عن وكيع و زيد بن الحباب و صنف غريب الموطإ، و ذكره ابن حبان في الثقات و مات قبل الخمسين و مائتين اه. و ذكره ياقوت في معجم الأدباء و قال: يعرف بالاخفش قديم ذكره أبو بكر الصولي في كتابه في شعراء مصر فقال: كان نحويا لغويا أصله من الشام و تادب بالعراق فلما قدم مصر أكرمه إسحاق بن عبد القدوس و أخرجه إلى طبربة [طبرية] فادب ولده، و له أشعار كثيرة في أهل البيت ع منها:ان بني فاطمة الميمونةالطيبين الأكرمين الطينةربيعنا في السنة الملعونةكلهم كالروضة المهتونهو قال له الهيثم بن عدي: ممن أنت؟ قال من ألهان أخو همدان قال نعم! هم عرس الجن يسمع به و لا يرى، ما رأيت ألهانيا قبلك!! و نزل على رعل حي من بني سليم فلم يقروه فقال:تضيفت بغلتي و الأرض معشبةرعلا و كان قراها عندهم علسي ( ۱ )و أكلبا كأسود الغاب ضاريةو واقفات بايدي أعبد عبسو العام أرغد و الأيام فاضلةو ما ترى في سواد الحي من قبسيستوحشون من الضيف الملم بهمو يأنسون إلى ذي السوأة الشرسو له يمدح جعفر بن جدلة:إذا استسلم المال عند الهذيلفمال الفتى جعفر خاسرو إن ضن جازره بالمدىفان الحسام له حاضرو عن السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي في كتاب رجاله انه قال:
من شعراء أهل البيت ع خالص الود لآل البيت أصله من الشام و هاجر للعلم بالعراق ثم رحل إلى مصر ثم إلى طبرية و صحب إسحاق بن عبدوس ( ۲ ) و كان يؤدب ولده بطبرية أ ه - و لم أجد له ترجمة في رجال بحر العلوم و لعله ذكره بالاستطراد و زاغ عنه بصري - و قال الخطيب في تاريخ بغداد: احمد بن عمران الأخفش و يعرف بالالهاني ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي في كتاب الجرح و التعديل: و زعم انه بغدادي نزل مكة و روى عن ابن علية و وكيع و عبد الله بن بكر السهمي و زيد بن الحباب و قال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول: كتبت عنه بمكة و هو صدوق اه ثم ذكر حديث:
hadith(من فطر صائما كان له مثل اجره) و هو في سنده على عادته.
الأخافشة الأحد عشر
و الاخافشة الأحد عشر المشار إليهم أشهرهم ثلاثة: (۱) الأكبر عبد الحميد بن عبد المجيد الهجري التغلبي النحوي أستاذ سيبويه و الكسائي و يونس و أبي عبيدة و تلميذ أبي عمرو ابن العلاء كان إمام أهل العربية و لقي الاعراب و أخذ عنهم و هو أول من فسر الشعر تحت كل بيت و ما كان الناس يعرفون ذلك قبله، و انما كانوا إذا فرغوا من القصيدة فسروها (۲) الأوسط أبو الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي الذي ينصرف اليه الإطلاق (۳) الأصغر أبو الحسن علي بن سليمان بن الفضل النحوي البغدادي تلميذ المبرد و قد يطلق الأخفش الأصغر على ولده سليمان بن علي النحوي (۴) احمد بن عمران صاحب الترجمة (۵) احمد بن محمد الموصلي أستاذ ابن جني (۶) خلف بن عمر البلنسي النحوي العروضي (۷) عبد الله بن محمد النحوي البغدادي تلميذ الاصمعي (۸) عبد العزيز بن احمد النحوي الأندلسي يروي عنه ابن عبد البر (۹) علي بن محمد المغربي الشاعر الشريف الادريسي النحوي (۱۰) علي بن إسماعيل بن رجاء الشريف الفاطمي النحوي (۱۱) هارون بن موسى بن شريك الدمشقي القاري النحوي.
احمد بن عمران بن سلمة.
في ميزان الذهبي:
hadithاحمد بن عمران بن سلمة عن الثوري لا يدري من ذا إلا انه روى محمد بن علي العتبي عنه عن الثوري عن منصور عن إبراهيم عن علقة عن عبد الله رفعه قال قسمت الحكمة فجعل في علي تسعة اجزاء و في الناس جزء واحد، فهذا كذب (اه) و في لسان الميزان: هذا الحديث أورده أبو نعيم في الحلية قال: حدثنا أبو احمد الغطريفي ثنا [حدثنا ]أبو الحسين بن أبي مقاتل ثنا [حدثنا ]محمد بن علي بن عتبة ثنا [حدثنا ]محمد بن علي الوهبي الكوفي ثنا [حدثنا ]احمد بن عمران بن سلمة و كان عدلا ثقة مرضيا، فذكر الحديث و في هذا مخالفة لما ذكره المصنف، و قال الأزدي: مجهول منكر الحديث و أسند له هذا الحديث عن العتبي المذكور و قال ان العتبي تفرد به (اه) أقول الذهبي يجزم بكذب الحديث لتضمنه فضيلة لعلي ليس إلا! و هو
( ۱ ) العلسي: نبات الصبر.
( ۲ ) مر عن ياقوت ابن عبد القدوس. - المؤلف -