أقصد الإجماع في الدين و منقصد الإجماع لم يخش التلفلي بنفسي شغل عن كل منللهوى قرظ قوما أو قذفو قوله:فقام يناجي غرة الشمس نورهو ينصف من ظلم الزمان عزائمهأغر له في العدل شرع يقيمهو ليس له في الفضل ند يقاومهو قال على لسان ذلك الملك يخاطب الظاهر لاعزاز دين الله حين أمر بالختم على جميع ماله هذين البيتين و كانا السبب في الإفراج عما أخذ منه و الرضى عنه:من شيم المولى الشريف العليان لا يرى مطرحا عبدهو ما جزا من جن من حبكمان تسلبوه فضلكم عندهو كان ابن خيران قد خرج إلى الجيزة متنزها و معه جماعة من أصحابه المتقدمين في الأدب و الشعر و الكتابة و قد احتفوا به يمينا و شمالا فادى بهم السير إلى مخاضة مخوفة فلما رأى احجام الجماعة من الفرسان عنها و ظهور جزعهم منها قنع بغلته فولجتها حتى قطعها و انثنى قائلا مرتجلا:و مخاضة يلقي الورى من خاضهاكنت الغداة إلى العدا خواضهاو بذلت نفسي في مهاول خوضهاحتى تنال من العلا أغراضهاو قال:من كان بالسيف يسطو عند قدرتهعلى الاعادي و لا يبقي على أحدفان سيفي الذي اسطو به ابدافعل الجميل و ترك البغي و الحسدو له:قد علم السيف و حد القناأن لساني منهما أقطعو القلم الأشرف لي شاهدبانني فارسه المصقعقال ابن عبد الرحيم و هو كثير الوصف لشعره و الثناء على براعته و لسنه و جميع ما في الجزء بعد ما ذكرته لا حظ له و ليس فيه مدح الا في سلطانهم المستنصر و الباقي على نحو ما ذكرته في مراثي أهل البيت ع و لو كان فيه ما يختار لاخترته انتهى ما ذكره ياقوت في ترجمته.
السيد احمد بن علي الأبرقوهي اليزدي
توفي حدود ۱۳۳۴ له المنظومة البرزخية في أحوال البرزخ المستفادة من الاخبار تقرب من ثلاثة آلاف بيت نظمها سنة ۱۳۲۲ و نظم أيضا الصاحبية.
الأمير الشيخ احمد
من آل علي الصغير أمراء جبل عامل.
توفي سنة ۱۰۹۰.
ذكره الأمير حيدر الشهابي في تاريخه فقال: في حوادث سنة ۱۰۹۰ فيها توفي الشيخ احمد بن علي الصغير شيخ المتاولة.
احمد بن علي بن الفضل الدمشقي.
توفي سنة ۴۹۴.
في شذرات الذهب: في حوادث سنة ۴۹۴ فيها توفي أبو الفضل احمد بن علي بن الفضل بن طاهر بن الفرات الدمشقي روى عن عبد الرحمن بن أبي نصر و جماعة و لكنه رافضي معتزلي و له كتب موقوفة بجامع دمشق قاله في العبر انتهى انا بالله عائذون! رافضي و لو كان فيه أحدهما لكفاه، و كيف يكون الشيعي معتزليا و ردود الشيعة على المعتزلة في قديم الزمان و حديثه قد ملأت الخافقين و لكن جماعة خلطوا بين الشيعي و المعتزلي لموافقة المعتزلة للشيعة في بعض المسائل المعروفة في العقائد حتى نسبوا الشريف المرتضى للاعتزال مع تصنيفه كتاب الشافي في الرد على المغني لأبي بكر الباقلائي رأس المعتزلة في عصره.
الشيخ احمد بن الشيخ علي بن كنان النجفي.
كان حيا سنة ۱۲۲۵.
هو ابن أخت الشيخ حسين نجف النجفي الأول الشهير.
وجد بخطه شرح السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي على الوافية فرغ من نسخة سنة ۱۲۲۳ و وجد بخطه أيضا فوائد بحر العلوم المذكور فرغ منه سنة ۱۲۲۵.
السيد جمال الدين احمد بن فخر الدين علي بن محمد بن احمد بن علي الأعرج ابن سالم بن بركات بن أبي العز محمد بن أبي منصور الحسن نقيب الحائر ابن أبي الحسن علي بن الحسن بن محمد المعمر ابن احمد الزائر ابن علي بن يحيى النسابة ابن الحسن بن جعفر الحجة ابن عبيد الله الأعرج ابن الحسين الأصغر ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع.
وصفه في عمدة الطالب بالسيد النسابة الفاضل.
الشيخ احمد ابن الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء.
ذكر في محله و لم تذكر وفاته و توفي سنة ۱۳۴۳.
الشيخ المقري أبو الفرج احمد بن علي بن مشيش القرشي.
يروي عنه السيد جلال الدين عبد الحميد بن عبد الله بن اسامة العلوي الحسيني صاحب ازهار الرياض في النسب قراءة عليه سنة ۵۶۶.
احمد بن عمرو بن سعيد
قال البهبهاني في التعليقة يروي عنه عبد الله بن المغيرة و فيه إشعار بالاعتماد عليه.
احمد بن عمرو بن منهال
في الفهرست له روايات رويناه عن احمد بن عبدون عن أبي طالب الأنباري عن حميد عن احمد بن ميثم عنه. و قال النجاشي احمد بن عمرو بن المنهال لا أعرف غير هذا له كتاب نوادر رواه الحسين بن عبيد الله عن احمد بن جعفر عن حميد عن احمد بن ميثم بن أبي نعيم عنه (أ ه) و في مستدركات الوسائل رواية الغضائري و التلعكبري عن احمد تشير إلى وثاقته كما صرح به في المعراج (اه).
احمد بن عمران الحلبي
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع و قال الميرزا بعد ما نقل عن الشيخ انه ذكره في رجال الباقر ع: و يحتمل ان يكون نشا من الكنية بأبي جعفر فان المعروف من عمران الحلبي انه من رجال الصادق ع اه يعني ان أباه عمران بن علي بن أبي شعبة الحلبي مذكور في رجال الصادق ع فيبعد كون ابنه من رجال الباقر ع و فيه ان عمران بن علي بن أبي شعبة الظاهر انه ليس أباه