احمد بن علي بن خيران الكاتب المصري أبو محمد الملقب ولي الدولة

احمد بن علي بن خيران الكاتب المصري أبو محمد الملقب ولي الدولة صاحب ديوان الإنشاء بمصر . توفي في شهر رمضان سنة ۴۳۱ . في معجم الأدباء : كان صاحب ديوان الإنشاء بمصر بعد أبيه و كان أبوه أيضا فاضلا بليغا أعظم قدرا من ابنه و أكثر علما و كان أبو محمد هذا يتقلد ديوان الإنشاء للظاهر ثم للمستنصر و كان رزقه في كل سنة ثلاثة آلاف دينار و له عن كل ما يكتبه من السجلات و العهودات و كتب التقليدات رسوم يستوفيها من كل شيء بحسبه و كان شابا حسن الوجه جميل المروءة واسع النعمة طويل اللسان جيد العارضة. و سلم إلى أبي منصور بن الشيرازي رسول أبي كاليجار إلى مصر من بغداد جزءين من شعره و رسائله و استصحبهما إلى بغداد ليعرضهما على الشريف المرتضي أبي القاسم و غيره ممن يأنس به من رؤساء البلد و يستشير في تخليدهما دار العلم لينفذ بقية الديوان و الرسائل ان علم ان ما أنفذه منهما ارتضي و استجيد و انه فارقه حيا ثم ورد الخبر بأنه مات في شهر رمضان سنة ۴۳۱ في أيام المستنصر . قال ابن عبد الرحيم و وقع إلي الجزء من الشعر فتأملته فما وجدته طائلا و عرفني الرئيس أبو الحسن هلال بن المحسن ان الرسائل صالحة سليمة قال و قد انتزعت من المنظوم على خلوه الا من الوزن و القافية فمن شعره: عشق الزمان بنوه جهلا منهم و علمت سوء صنيعه فشنئته نظروه نظرة جاهلين فغرهم و نظرته نظر الخبير فخفته و لقد أتاني طائعا فعصيته و أباحني أحلا [احلى] جناه فعفته و من شعره أيضا: و لي لسان صارم حده يدمي إذا شئت و لا يدمى و منطق ينظم شمل العلا و يستميل العرب و العجما و ان دجا الليل على اهله و أظلموا كنت لهم نجما و قوله: أخذ المجد يميني ليفيضن [لتفيضن] يميني ثم لا أرجئ إحسانا إلى من يرتجيني و قوله: و لقد سموت على الأنام بخاطر الله اجرى منه بحرا زاخرا فإذا نظمت نظمت روضا حاليا و إذا نثرت نثرت درا فاخرا و قال على لسان بعض العلويين يخاطب العباسيين : و ينطقنا فضل البدار إلى الهدى و يخرسكم عن ذكر فضلكم بدر و قد كانت الشورى علينا غضاضة و لو كنتم فيها استطاركم الكبر و قوله: يا من إذا أبصرت طلعته سدت علي مطالع الحزم قد كف لحظي عنك مذ كثرت فينا الظنون فكف عن ظلمي و قوله: حيوا الديار التي أقوت مغانيها و اقضوا حقوق هواها بالبكا فيها ديار فاترة الألحاظ غانية جنت عليك و لجت في تجنيها ظلت تسح دموعي في معاهدها سح السحاب إذا جادت عزاليها و قوله: أيها المغتاب لي حسدا مت بداء البغي و الحسد حافظي من كل معتقد في سوءا حسن معتقدي و قوله: أ ما ترى الليل قد ولت كواكبه و الصبح قد لاح و انبثت مواكبه و منهل العيش قد طابت موارده و الدهر و سنان قد أغفت نوائبه فقم بنا نغتنم صفو الزمان فما صفا الزمان لمخلوق يصاحبه و قوله: خلقت يدي للمكرمات و منطقي للمعجزات و مفرقي للتاج و سموت للعلياء أطلب غاية يشقى بها الغاوي و يحظى الراجي و قوله: أنا شيعي لآل المصطفى غير اني لا ارى سب السلف

أقصد الإجماع في الدين و من قصد الإجماع لم يخش التلف لي بنفسي شغل عن كل من للهوى قرظ قوما أو قذف و قوله: فقام يناجي غرة الشمس نوره و ينصف من ظلم الزمان عزائمه أغر له في العدل شرع يقيمه و ليس له في الفضل ند يقاومه و قال على لسان ذلك الملك يخاطب الظاهر لاعزاز دين الله حين أمر بالختم على جميع ماله هذين البيتين و كانا السبب في الإفراج عما أخذ منه و الرضى عنه: من شيم المولى الشريف العلي ان لا يرى مطرحا عبده و ما جزا من جن من حبكم ان تسلبوه فضلكم عنده و كان ابن خيران قد خرج إلى الجيزة متنزها و معه جماعة من أصحابه المتقدمين في الأدب و الشعر و الكتابة و قد احتفوا به يمينا و شمالا فادى بهم السير إلى مخاضة مخوفة فلما رأى احجام الجماعة من الفرسان عنها و ظهور جزعهم منها قنع بغلته فولجتها حتى قطعها و انثنى قائلا مرتجلا: و مخاضة يلقي الورى من خاضها كنت الغداة إلى العدا خواضها و بذلت نفسي في مهاول خوضها حتى تنال من العلا أغراضها و قال: من كان بالسيف يسطو عند قدرته على الاعادي و لا يبقي على أحد فان سيفي الذي اسطو به ابدا فعل الجميل و ترك البغي و الحسد و له: قد علم السيف و حد القنا أن لساني منهما أقطع و القلم الأشرف لي شاهد بانني فارسه المصقع قال ابن عبد الرحيم و هو كثير الوصف لشعره و الثناء على براعته و لسنه و جميع ما في الجزء بعد ما ذكرته لا حظ له و ليس فيه مدح الا في سلطانهم المستنصر و الباقي على نحو ما ذكرته في مراثي أهل البيت ع و لو كان فيه ما يختار لاخترته انتهى ما ذكره ياقوت في ترجمته.