أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۵۲۲

المعروف بأيمن ابن أم ايمن ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص فقال أيمن ابن أم أيمن قتل يوم أحد و هو من الثمانية الصابرين (انتهى) و في الاستيعاب: أيمن بن عبيد الحبشي و هو أيمن بن أم أيمن مولاة رسول الله ص و أيمن هذا أخو أسامة بن زيد لأمه كان أيمن هذا ممن بقي مع رسول الله ص يوم حنين و لم ينهزم و ذكره ابن إسحاق فيمن استشهد يوم حنين و انه الذي عنى العباس بن عبد المطلب بقوله في شعره:و ثامننا لاقى الحمام بنفسهبما مسه في الله لا يتوجعقال ابن إسحاق الثامن أيمن بن عبيد (انتهى) و في الاستيعاب في ترجمة العباس بن عبد المطلب عن سيرة ابن إسحاق ان العباس قال يومئذ من جملة شعر له:نصرنا رسول الله في الحرب سبعةو قد فر من قد فر عنه و اقشعواو ثامننا لاقى الحمام بسيفهبما مسه في الله لا يتوجعقال و قال ابن إسحاق هم علي و العباس و الفضل بن العباس و أبو سفيان بن الحارث و ابنه جعفر و ربيعة بن الحارث و اسامة بن زيد و الثامن أيمن بن عبيد و جعل غير ابن إسحاق في موضع أبي سفيان عمر بن الخطاب و الصحيح ان أبا سفيان بن الحارث كان يومئذ معه لم يختلف فيه و اختلف في عمر (انتهى) و في أسد الغابة: أيمن بن عبيد بن عمر بن بلال بن أبي الجربا بن قيس بن مالك بن سالم بن غنم بن عوف بن الخزرج و هو ابن أم أيمن حاضنة النبي ص و هو أخو أسامة بن زيد بن حارثة لأمه استشهد يوم حنين قاله ابن إسحاق و قال هو الذي عنى العباس بن عبد المطلب بقوله:نصرنا رسول الله في الدين سبعةو قد فر من قد فر عنه فاقشعواو ثامننا لاقى الحمام بنفسهبما مسه في الدين لا يتوجعو قال ابن إسحاق: كان أيمن على مطهرة رسول الله ص و يعاطيه حاجته (انتهى) و قال المفيد في الإرشاد عند ذكر غزاة حنين: فلما التقوا مع المشركين لم يلبثوا حتى انهزموا بأجمعهم و لم يبق مع النبي ص الا عشرة نفر تسعة من بنى هاشم خاصة و عاشرهم أيمن بن أم أيمن فقتل أيمن و ثبتت التسعة الهاشميون حتى ثاب إلى رسول الله ص من كان انهزم و في ذلك أنزل الله تعالى: ayah ۹:۲۵-۲۶وَ يَوْمَ حُنَيْنٍ‌ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَ ضٰاقَتْ عَلَيْكُمُ اَلْأَرْضُ بِمٰا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ ثُمَّ أَنْزَلَ اَللّٰهُ سَكِينَتَهُ عَلىٰ رَسُولِهِ وَ عَلَى اَلْمُؤْمِنِينَ‌ يعني عليا و من ثبت معه من بني هاشم، و هم يومئذ ثمانية نفر أمير المؤمنين تاسعهم و هم: العباس بن عبد المطلب عن يمين رسول الله ص و الفضل بن العباس عن يساره و أبو سفيان بن الحارث ممسك بسرجه عند نفور بغلته و أمير المؤمنين بين يديه يضرب بالسيف و نوفل بن الحارث و ربيعة بن الحارث و عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب و عتبة و معتب ابنا أبي لهب حوله، و قد ولت الكافة مدبرين سوى من ذكرناه و في ذلك يقول مالك بن عبادة الغافقي:لم يواس النبي غير بني هاشمعند السيوف يوم حنينهرب الناس غير تسعة رهطفهم يهتفون بالناس: أين‌؟ثم قاموا مع النبي على الموتفأبوا زينا لنا غير شينو ثوى أيمن الأمين من القومشهيدا فاعتاض قرة عينو قال العباس بن عبد المطلب في هذا المقام:نصرنا رسول الله في الحرب تسعةو قد فر من قد فر عنه فاقشعواو قولي إذا ما الفضل شد بسيفه:على القوم أخرى يا بني ليرجعواو عاشرنا لاقى الحمام بنفسهلما ناله في الله لا يتوجعيعني به أيمن ابن أم أيمن (انتهى) و هذا الذي ذكره المفيد من انهم كانوا عشرة: تسعة من بني هاشم و العاشر أيمن ابن أم أيمن يخالف ما مر عن إسحاق من أنهم كانوا ثمانية سبعة من بني هاشم و الثامن أيمن بن أم أيمن، و ما مر عن الشيخ من قوله و هو من الثمانية الصابرين يوافق قول ابن إسحاق، و الأمر سهل لجواز أن يكون بعض الرواة اطلع على الاثنين فزادهم و لم يطلع عليهما البعض الآخر و على القولين ليس فيهم من غير بني هاشم سوى أيمن، أما عد عمر معهم فغير صواب لما سمعت من الحافظ ابن عبد البر أن من عده جعله في موضع أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، و ان الرواة اتفقوا على أن أبا سفيان بن الحارث كان معهم، فتركه و جعل رجل مكانه مخالف لاتفاقهم، أما عد الشيخين معا معهم كما فعله ابن الأثير في أسد الغابة - تبعا للطبري في تاريخه - فلم يقله أحد كما دل عليه كلام الاستيعاب السابق، و ما هو إلا من باب الإلحاق، أما أسامة بن زيد فلم يعده المفيد و عده ابن إسحاق و صاحب أسد الغابة، و يوشك أن يكون أيضا من باب الإلحاق، و كان أيمن من المهاجرين الأولين هاجر هو و أمه أم أيمن مع علي بن أبي طالب لما هاجر بالفواطم بامر رسول الله ص لما كتب اليه من قبا قبل دخوله المدينة فتبعهم أيمن بن أم أيمن و لما لحق الطلب بعلي (ع) قال لايمن و أبي واقد أنيخا الإبل و اعقلاها و تقدم فانزل النسوة و لما قتل جناحا و انهزم القوم عنه أقبل على أيمن و أبي واقد فقال أطلقا مطايا كما و لحقت بهم أم أيمن في ضجنان، روى ذلك الشيخ الطوسي مسندا في أماليه، و مر ذكره في الجزء الثامن من هذا الكتاب.

أربعة عشر أبا في نسق واحد لم يوجد نظير ذلك توفي سنة ۷۳۴. في الدرر الكامنة: كان تونسيا قدم القاهرة و كان كثير الهجاء و الوقيعة، ثم قدم المدينة النبوية فجاور بها و تاب و التزم ان يمدح النبي ص خاصة إلى ان يموت فوفى بذلك و ارا [أراد] الرحلة عن المدينة فذكر أنه رأى النبي ص في النوم فقال يا أبا البركات كيف ترضى بفراقنا فترك الرحيل و أقام بالمدينة إلى أن مات و سمى نفسه عاشق النبي. روى عنه من شعره أبو حيان و بهاء الدين بن إمام المشهد و من شعره:فررت من الدنيا إلى ساكن الحمىفرار محب عائد لحبيبهلجات إلى هذا الجناب و انمالجات إلى سامي العماد رحيبهقال و هي طويلة كذا اختصره الصفدي، و قرأت في ذهبية القصر لابن فضل الله قال صاحبنا بهاء الدين ابن إمام المشهد ذكر لي ان صاحب تونس بعث يطلب منه العود إلى بلده و يرغبه فيه فأجاب أني لو أعطيت ملك المشرق و المغرب لم أرغب عن جوار رسول الله ص، و ذكر انه رأى النبي ص فقال له كلاما قال لا أقوله لأحد غير أن في آخره و اعلم أني عنك راض فعمل هذه الأبيات التي منها هذا المقطوع المذكور و أنشد له: