ايمن بن عبيد

ايمن بن عبيد المعروف بأيمن ابن أم ايمن ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص فقال أيمن ابن أم أيمن قتل يوم أحد و هو من الثمانية الصابرين (انتهى) و في الاستيعاب : أيمن بن عبيد الحبشي و هو أيمن بن أم أيمن مولاة رسول الله ص و أيمن هذا أخو أسامة بن زيد لأمه كان أيمن هذا ممن بقي مع رسول الله ص يوم حنين و لم ينهزم و ذكره ابن إسحاق فيمن استشهد يوم حنين و انه الذي عنى العباس بن عبد المطلب بقوله في شعره: و ثامننا لاقى الحمام بنفسه بما مسه في الله لا يتوجع قال ابن إسحاق الثامن أيمن بن عبيد (انتهى) و في الاستيعاب في ترجمة العباس بن عبد المطلب عن سيرة ابن إسحاق ان العباس قال يومئذ من جملة شعر له: نصرنا رسول الله في الحرب سبعة و قد فر من قد فر عنه و اقشعوا و ثامننا لاقى الحمام بسيفه بما مسه في الله لا يتوجع قال و قال ابن إسحاق هم علي و العباس و الفضل بن العباس و أبو سفيان بن الحارث و ابنه جعفر و ربيعة بن الحارث و اسامة بن زيد و الثامن أيمن بن عبيد و جعل غير ابن إسحاق في موضع أبي سفيان عمر بن الخطاب و الصحيح ان أبا سفيان بن الحارث كان يومئذ معه لم يختلف فيه و اختلف في عمر (انتهى) و في أسد الغابة : أيمن بن عبيد بن عمر بن بلال بن أبي الجربا بن قيس بن مالك بن سالم بن غنم بن عوف بن الخزرج و هو ابن أم أيمن حاضنة النبي ص و هو أخو أسامة بن زيد بن حارثة لأمه استشهد يوم حنين قاله ابن إسحاق و قال هو الذي عنى العباس بن عبد المطلب بقوله: نصرنا رسول الله في الدين سبعة و قد فر من قد فر عنه فاقشعوا و ثامننا لاقى الحمام بنفسه بما مسه في الدين لا يتوجع و قال ابن إسحاق : كان أيمن على مطهرة رسول الله ص و يعاطيه حاجته (انتهى) و قال المفيد في الإرشاد عند ذكر غزاة حنين : فلما التقوا مع المشركين لم يلبثوا حتى انهزموا بأجمعهم و لم يبق مع النبي ص الا عشرة نفر تسعة من بنى هاشم خاصة و عاشرهم أيمن بن أم أيمن فقتل أيمن و ثبتت التسعة الهاشميون حتى ثاب إلى رسول الله ص من كان انهزم و في ذلك أنزل الله تعالى: وَ يَوْمَ حُنَيْنٍ‌ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَ ضٰاقَتْ عَلَيْكُمُ اَلْأَرْضُ بِمٰا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ ثُمَّ أَنْزَلَ اَللّٰهُ سَكِينَتَهُ عَلىٰ رَسُولِهِ وَ عَلَى اَلْمُؤْمِنِينَ‌ يعني عليا و من ثبت معه من بني هاشم ، و هم يومئذ ثمانية نفر أمير المؤمنين تاسعهم و هم: العباس بن عبد المطلب عن يمين رسول الله ص و الفضل بن العباس عن يساره و أبو سفيان بن الحارث ممسك بسرجه عند نفور بغلته و أمير المؤمنين بين يديه يضرب بالسيف و نوفل بن الحارث و ربيعة بن الحارث و عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب و عتبة و معتب ابنا أبي لهب حوله، و قد ولت الكافة مدبرين سوى من ذكرناه و في ذلك يقول مالك بن عبادة الغافقي : لم يواس النبي غير بني هاشم عند السيوف يوم حنين هرب الناس غير تسعة رهط فهم يهتفون بالناس: أين‌؟ ثم قاموا مع النبي على الموت فأبوا زينا لنا غير شين و ثوى أيمن الأمين من القوم شهيدا فاعتاض قرة عين و قال العباس بن عبد المطلب في هذا المقام: نصرنا رسول الله في الحرب تسعة و قد فر من قد فر عنه فاقشعوا و قولي إذا ما الفضل شد بسيفه: على القوم أخرى يا بني ليرجعوا و عاشرنا لاقى الحمام بنفسه لما ناله في الله لا يتوجع يعني به أيمن ابن أم أيمن (انتهى) و هذا الذي ذكره المفيد من انهم كانوا عشرة: تسعة من بني هاشم و العاشر أيمن ابن أم أيمن يخالف ما مر عن إسحاق من أنهم كانوا ثمانية سبعة من بني هاشم و الثامن أيمن بن أم أيمن ، و ما مر عن الشيخ من قوله و هو من الثمانية الصابرين يوافق قول ابن إسحاق ، و الأمر سهل لجواز أن يكون بعض الرواة اطلع على الاثنين فزادهم و لم يطلع عليهما البعض الآخر و على القولين ليس فيهم من غير بني هاشم سوى أيمن ، أما عد عمر معهم فغير صواب لما سمعت من الحافظ ابن عبد البر أن من عده جعله في موضع أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ، و ان الرواة اتفقوا على أن أبا سفيان بن الحارث كان معهم، فتركه و جعل رجل مكانه مخالف لاتفاقهم، أما عد الشيخين معا معهم كما فعله ابن الأثير في أسد الغابة - تبعا للطبري في تاريخه - فلم يقله أحد كما دل عليه كلام الاستيعاب السابق، و ما هو إلا من باب الإلحاق، أما أسامة بن زيد فلم يعده المفيد و عده ابن إسحاق و صاحب أسد الغابة ، و يوشك أن يكون أيضا من باب الإلحاق، و كان أيمن من المهاجرين الأولين هاجر هو و أمه أم أيمن مع علي بن أبي طالب لما هاجر بالفواطم بامر رسول الله ص لما كتب اليه من قبا قبل دخوله المدينة فتبعهم أيمن بن أم أيمن و لما لحق الطلب بعلي (ع) قال لايمن و أبي واقد أنيخا الإبل و اعقلاها و تقدم فانزل النسوة و لما قتل جناحا و انهزم القوم عنه أقبل على أيمن و أبي واقد فقال أطلقا مطايا كما و لحقت بهم أم أيمن في ضجنان، روى ذلك الشيخ الطوسي مسندا في أماليه ، و مر ذكره في الجزء الثامن من هذا الكتاب.