أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۵۲۳

لقد صدق الباقر المرتضىسليل الامام عليه السلامبما قال في بعض ألفاظهسلام اللئام قبيح الكلامو يمكن استفادة تشيعه من هذين البيتين، و له:بلغت بشعري في الصبا و عقيبهجميع الاماني من جميع المطالبفلما رأى عيناي سبعين حجةقريبا هجرت الشعر هجر الأجانبو له فيمن كان يعاشره:انا المحب إذا ماأراك برا تقياو عنك اسلو إذا ماأراك تسلك غيافاختر لنفسك عنديزيا به تتزيىإما عفافا و صوناأو فاطو ما كان طياو أبعد إلى ان ترانيمن الثرى كالثريالا حسن الا بتقوىدع عنك حسن المحياو له في المقص:نحن محبان ما رأينافي الحب أشفى من العناقفمن يحل بيننا نبادربقطعه خشية الفراق

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و قال روى أبوه عن النبي ص رواية (انتهى) في أسد الغابة: أيمن بن يعلى أبو ثابت الثقفي، hadithثم روى بسنده عن الشعبي عن أيمن بن يعلى أبي ثابت عن النبي ص انه قال من سرق شبرا من الأرض أو غلة جاء يحمله يوم القيامة في عنقه إلى أسفل الأرضين، ثم حكى انه روى هذا الحديث بالاسناد عن الشعبي عن أيمن عن يعلى بن مرة الثقفي (فجعل عن يعلى مكان ابن يعلى) ثم قال هذا الحديث - أي الأول - فيه نظر لأن أيمن هذا ليس بصحابي و إنما هو تابعي كوفي مولى بني ثعلبة قال البخاري أيمن أبو ثابت مولى بني ثعلبة سمع ابن عباس و يعلى بن مرة روى عنه أبو يعفور و مثله قال ابن أبي حاتم و الحاكم أبو أحمد و الحديث يرويه أبو يعفور عن أبي ثابت عن يعلى بن مرة فصحف عن بابن و يقع الغلط مثل هذا كثيرا (انتهى) و في الاصابة: أيمن بن يعلى أبو ثابت الثقفي تابعي معروف و ليس هو ابنا ليعلى الا ان له عنه رواية ثم ذكر الرواية المتقدمة بالاسناد عن الشعبي عن أبي ثابت أيمن بن يعلى الثقفي عن النبي ص ثم ذكر انه روى هذا الحديث عن أبي ثابت عن يعلى بن مرة الثقفي قال و هو الصواب (انتهى) و لم يعلم انه من شرط كتابنا.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الكاظم (ع). أيوب في البحار هو أيوب بن نوح و قد يعبر عنه بابن نوح.

في رياض العلماء في ترجمة ولده السيد حسن ما يدل على ان (الاطراوي) نسبة إلى إطراء قرية من قرى جبل عامل قال و قد سال السيد حسن، الشهيد في قرية إطراء مسائل و أجاب الشهيد عنها و عندنا من ذلك نسخة (انتهى) (أقول) لم نسمع ان في جبل عامل قرية اسمها إطراء و لعلها كانت و خربت و نسي اسمها، أو ان هذا الاسم مصحف و يغلب على الظن انها من قرى بعلبك لأن المترجم كركي و الكرك من توابع بعلبك و نسبته بالعاملي من باب التوسع لكن لم نسمع أيضا ان في نواحي الكرك و بعلبك قرية تسمى إطراء. و المترجم هو والد الحسن بن نجم الأعرجي الآتي في حرف الحاء ذكره صاحب تكملة أمل الآمل في حرف النون بعنوان نجم الدين و قال انه من الأشراف الأجلة و كبراء الدين و الملة كان معاصرا للعلامة الحلي و من في طبقته له أولاد و أحفاد كلهم علماء أجلاء و الكل ينسبون اليه، و ظهر لي من بعض الإجازات و بعض تراجم أولاده ان اسمه أيوب بن الأعرج و اشتهر بلقبه، قال و يظهر من رياض العلماء في ترجمة ابنه الحسن انه ابن عم السيدين ضياء الدين و عميد الدين ولدي السيد مجد الدين أبي الفوارس محمد بن علي بن الأعرج الحسيني الحلي أو نسبة سببية بينهما، و هو و هم جاءه من النسبة إلى ابن الأعرج و إنما الأعرج عبد الله بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع، و الأعرجيون طوائف و ذيول منهم في عاملة و هم الاطراويون و منهم في الحلة و هم آل أبي الفوارس و منهم طوائف منتشرون يطول الكلام بذكرهم، و صاحب الترجمة عاملي و بنو أبي الفوارس من الحلة نعم الحسن بن نجم الدين جاء إلى الحلة أيام جاءها الشهيد الأول و قرأ فيها على فخر الدين ابن العلامة و على السيدين ضياء الدين و أخيه عميد الدين و استجازهم و أجازوه، و قد ذكرنا في ترجمته انه يروي عنهم و اما ان بينه و بين السيدين رحمية خاصة غير انه اعرجي النسب فلا (انتهى) و ياتي في ترجمة ولده السيد حسن ما ينبغي ان يلاحظ.

مولى طريف و يقال مولى بني رباح ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق و الكاظم ع. و في لسان الميزان أيوب بن أعين مولى طريف ذكره الكشي و الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق (انتهى) أقول: لم يذكره الكشي. و عن جامع الرواة انه نقل رواية الحكم بن مسكين و صالح بن أعين الوشاء و أبي الحسن علي بن يحيى عنه (انتهى).

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر (ع). و في لسان الميزان أيوب بن بكر بن أبي علاج الموصلي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر (انتهى) و الظاهر انه هو أيوب بن أبي علاج الموصلي.

في الخلاصة: الحر بالراء بعد الحاء المهملة و قال النجاشي أيوب بن الحر الجعفي مولى ثقة روى عن أبي عبد الله (ع) ذكره أصحابنا في الرجال يعرف باخي أديم له أصل أخبرنا الحسين حدثنا ابن حمزة حدثنا ابن بطة حدثنا أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن أيوب و في الفهرست أيوب بن الحر ثقة مولى روى عن أبي عبد الله (ع) له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن ابن بطة عن أحمد بن عبد الله عن أيوب بن الحر (انتهى) و أنت ترى ان النجاشي ذكر عن أبيه بين أحمد و أيوب و الشيخ اسقطه، فاما أن لفظ عن أبيه زائد في سند النجاشي أو ساقط في سند الشيخ، و يوجد في بعض نسخ النجاشي عن أبيه أيوب - و هو يؤيد زيادة كلمة أبيه - و ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) فقال ابن الحر الكوفي أسند عنه و فيهم أيضا ابن الحر و في رجال الكاظم (ع) ابن الحر مولى طريف. و في لسان الميزان أيوب بن الحر الجعفي و يقال النخعي كوفي ذكره الطوسي و غيره في رجال الشيعة و الرواة عن جعفر الصادق و ابنه موسى بن جعفر