أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۵۱۶

الفئة الباغية و سؤال جماعة من أهل الشام أهل العراق أ فيكم عمار بن ياسر و قول ابن أبي الحديد عجبا لقوم يرتابون لمكان عمار و لا يرتابون لمكان علي بن أبي طالب. و نحن نقول أيضا عجبا لقوم يرتابون لمكان اويس لأن روي فيه انه خير التابعين و لا يرتابون لمكان علي بن أبي طالب و قد hadithورد فيه حربك حربي و سلمك سلمي، علي مع الحق و الحق مع علي و أمثال ذلك مما شاع و ذاع و ملأ الأسماع، انها ayah ۲۲:۴۶لاٰ تَعْمَى اَلْأَبْصٰارُ وَ لٰكِنْ تَعْمَى اَلْقُلُوبُ اَلَّتِي فِي اَلصُّدُورِ. قال و رثاه دعبل بن علي الخزاعي في قصيدته التي يفتخر فيها على نزار و ينقض على الكميت بن زيد قصيدته التي يقول فيها:(أ لا حييت عنا يا ردينا)فقال دعبل:أويس ذو الشفاعة كان منافيوم البعث نحن الشافعوناو روى الحاكم في المستدرك بسنده عن أبي مكين رأيت امرأة في مسجد أويس القرني قالت كان يجتمع هو و أصحاب له في مسجدهم هذا يصلون و يقرءون في مصاحفهم فاتي غداؤهم و عشاؤهم هاهنا حتى يصلوا الصلوات قالت و كان ذلك دأبهم ما شهدوا حتى غزوا فاستشهد أويس و جماعة من أصحابه في الرجالة بين يدي علي بن أبي طالب. ما جاء عنه من المواعظ و الحكم في الاصابة: اخرج الحاكم [في ]المستدرك بسنده عن أسير بن جابر في تتمة الحديث السابق بعد قول أويس من كانت له إلي حاجة فليقلني [فليلقني] بعشاء ثم قال اويس إن هذا المجلس يغشاه ثلاثة نفر مؤمن فقيه و مؤمن لم يفقه و منافق و ذلك في الدنيا مثل الغيب يصيب الشجرة المونقة المثمرة فتزداد حسنا و إيناعا و طيبا و يصيب الشجرة غير المثمرة فيزداد ورقها حسنا و يكون لها ثمرة و يصيب الهشيم من الشجر فيحطمه ثم قرأ: ayah ۱۷:۸۲وَ نُنَزِّلُ مِنَ اَلْقُرْآنِ‌ مٰا هُوَ شِفٰاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ لاٰ يَزِيدُ اَلظّٰالِمِينَ إِلاّٰ خَسٰاراً (انتهى) قلت لم أجده في المستدرك. و في الطبقات بسنده جاء رجل من مراد إلى اويس القرني فقال: السلام عليكم قال: و عليكم قال كيف أنت يا اويس قال بخير نحمد الله (قال الحمد لله) قال كيف الزمان عليكم قال ما تسأل رجلا إذا امسى لم ير انه يصبح و إذا أصبح لم ير انه يمسي يا أخا مراد ان الموث [الموت] لم يبق لمؤمن فرحا يا أخا مراد ان معرفة المؤمن بحقوق الله لم تبق له فضة و لا ذهبا يا أخا مراد ان قيام المؤمن بامر الله لم يبق له صديقا و الله انا لنأمرهم بالمعروف و ننهاهم عن المنكر فيتخذونا أعداء و يجدون على ذلك من الفساق أعوانا حتى و الله لقد رموني بالعظائم و ايم الله لا يمنعني ذلك ان أقوم لله بالحق (ان أقول بالحق) و رواه الحاكم في المستدرك بسنده مثله. و في تاريخ ابن عساكر قال اويس لهرم بن حيان احذر ليلة صبيحتها القيامة و لا تفارق الجماعة فتفارق دينك، يا هرم توسد الموت إذا نمت و اجعله أمامك إذا قمت، و لا تنظر إلى صغر ذنبك و لكن انظر إلى من عصيت فان صغرت ذنبك فقد صغرت الله. و قال له هرم يوما: صلنا يا اويس بالزيارة فقال له: قد وصلتك بما هو خير من الزيارة و اللقاء و هو الدعاء بظهر الغيب ان الزيارة و اللقاء ينقطعان و الدعاء يبقى ثوابه. و قال له رجل أريد ان أصحبك لأستانس بك فقال سبحان الله ما كنت ارى أحدا يعرف الله يستوحش مع الله فقال له مرني بمكان انزل به فأومأ بيده نحو الشام فقال له فكيف بالمعيشة فقال: قد خالط الشك هذه القلوب فما تنفع معها موعظة. و كان يقول لم يجالس هذا القرآن أحد إلا قام عنه بزيادة أو نقصان ayah ۱۷:۸۲هُوَ شِفٰاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ لاٰ يَزِيدُ اَلظّٰالِمِينَ إِلاّٰ خَسٰاراً (انتهى) و قال ابن عساكر أيضا قال اويس كن في أمر الله كأنك الناس كلهم (انتهى) و روى الحاكم في المستدرك بسنده عن يزيد بن يزيد البكري قال اويس كن في امر الله كأنك قتلت الناس كلهم (انتهى) و معناه على رواية ابن عساكر ظاهر اي اجتهد في امتثال امر الله اجتهادا يقابل اجتهاد جميع الناس اما على رواية الحاكم فيمكن ان يكون معناه و الله اعلم خف من الله مخافة من قتل الناس كلهم و يحتمل انه سقط من تاريخ ابن عساكر لفظ قتلت و لعله من النساخ (انتهى).

صاحب بغداد قتل سنة ۸۳۰. هكذا ترجمه صاحب شذرات الذهب و عليه فهو حفيد الشيخ اويس ابن الشيخ حسن الايلكاني المارة ترجمته في ج ۱۳ و يوشك ان يكون وقع تحريف في ترجمته من صاحب الشذرات أو من النساخ (أولا) ان شاه زاده ليس من الأسماء بل من الصفات فالاسم إذا غيره و لم يعلم (ثانيا) يكون على هذا الشيخ أويس أبا جده مع ان وفاة الشيخ اويس سنة ۷۷۶ و وفاة هذا سنة ۸۳۰ فبين وفاتيهما نحو ۵۴ سنة و هو مستبعد لأن بينهما واسطتين و الله اعلم. في الشذرات في حوادث سنة ۸۲۲ فيها توفيت تندو بنت حسين بن اويس و قام بعدها ابنها اويس بن شاه ولد و في حوادث سنة ۸۳۰ فيها توفي اويس ابن شاه زاده بن اويس صاحب بغداد قتل في الحرب بينه و بين محمد شاه بن قرا يوسف و استولى محمد شاه على بغداد مرة اخرى (انتهى). و ياتي في ترجمة أمه تندو انه لما توفيت سنة ۸۲۲ قام بالسلطنة بعدها ابنها اويس بن شاه ولد. و في الضوء اللامع و تحارب هو و اخو و[ ] أخوه محمد ثم سار إلى بغداد بعد محمد شاه بن قرا يوسف فقتل اويس في الحرب بعد سبع سنين.

كان أبوها من أمراء طائفة قراقوينلو التركمانية و قتل سنة ۸۴۱ كما في ترجمته و استدل صاحب مجالس المؤمنين على تشيعها و عشيرتها بشعر كان منقوشا على خاتمها و هو:بود از جان محب آل حيدرأورق سلطان بنت شه اسكندرارونك [اورنك] زيب عالمگير شاه الجغتائي توفي سنة ۱۱۱۸ أو قبلها. في الذريعة نقلا عن كتاب فارسي في الامامة لبعض المتأخرين منتخب من الكتاب المسمى بالبياض الابراهيمي نسبة إلى إبراهيم خان بن علي مراد خان عامل كشمير الذي أمر جماعة من العلماء بتأليفه و هو في مناقب أهل البيت و فضائلهم ان اورنك هذا كان سلطان الهند و ان إبراهيم المذكور كان عاملا على كشمير من قبله كما في ترجمة إبراهيم المذكور. ( ۱ ) في الشذرات في هذا الموضع اويس بن شاه در و هو تصحيف و صوابه شاه ولد كما ذكرنا لانه ذكر في ترجمة أمه تندو ان ابنها اويس بن شاه ولد و كذلك ذكره صاحب الضوء اللامع شاه ولد - المؤلف -