أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۵۱۷

توفي سنة ۱۲۶۰ و بضع. تتلمذ على السيد حسين بن دلدار علي النقوي من مصنفاته قتال النصاب في شرح بعض الأحاديث نوادر الربوبية في الأمور العامة و الأعراض الذاتية حذا فيه حذو المحقق الداماد.

توفي سنة ۳۴ قاله في أسد الغابة و الاصابة. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و قال آخى رسول الله ص بينه و بين الحارث بن خرمة شهد بدرا و أحدا و المشاهد (انتهى) و في بعض النسخ ابن أبي البكير. و في الاستيعاب: إياس بن البكير و يقال ابن أبي البكير و هو إياس بن البكير أبي البكير بن عبد ياليل بن ناشب بن غبرة [غيرة] بن سعد بن ليث الليثي حليف بني عدي شهد بدر [بدرا] و أحدا و الخندق و المشاهد كلها مع رسول الله ص و كان إسلامه و إسلام أخيه عامر في دار الأرقم و كانوا اربعة اخوة اياس و خالد و عمر و عاقل (و غافل) بنو البكير كلهم شهد بدرا (انتهى) و في أسد الغابة: اياس بن البكير بن عبد ياليل بن ناشب بن غير [غيرة] بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس الكناني الليثي حليف بني عدي بن كعب بن لؤي شهد بدرا و أحدا و الخندق و المشاهد و كان من السابقين إلى الإسلام و كان من المهاجرين الأولين (انتهى) و في الاصابة: اياس بن البكير و يقال ابن أبي البكير قال ابن إسحاق لا نعلم اربعة اخوة شهدوا بدرا غير اياس و اخوته (انتهى) و لم يعلم انه من شرط كتابنا.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و في الاستيعاب: اياس بن عبد الله بن أبي ذباب الدوسي مدني له صحبة و في أسد الغابة اياس بن عبد الله بن أبي ذباب الدوسي و قيل المزني و الأول أكثر سكن مكة و قال أبو عمر هو مدني له صحبة و قال ابن منده و أبو نعيم اختلف في صحبته (انتهى) و لم يعلم انه من شرط كتابنا.

نزيل الكوفة ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص هكذا في النسخ اياس بن عبد الله و في الاستيعاب اياس بن عبد المزني له صحبة يعد في الحجازيين. و في أسد الغابة: اياس بن عبد أبو عوف المزني و قيل أبو الفرات كوفي كذا ذكره الثلاثة اياس بن عبد غير مضاف إلى اسم الله تعالى و الذي ذكره الترمذي عبد الله. و في الاصابة: إياس بن عبد أبو عوف المزني و يقال كنيته أبو الفرات نزل الكوفة (انتهى) و لم يعلم انه من شرط كتابنا.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و في أسد الغابة: اياس بن قتادة العنبري ذكر أبو موسى حديث أوفى بن موله انه قال أتيت رسول الله ص فاقطعني الغميم و اقطع ساعدة رجلا منا بئرا بالفلاة يقال لها مجعونية و اقطع اياس بن قتادة العنبري الجابية و هي دون اليمامة قال أبو موسى وقع هذا النسب في مواضع مختلفة النسخ ففي بعضها العنبري و في بعضها الغبري و في بعضها العنزي و لا أتحققه قلت الصحيح انه عنبري من بني العنبر و يقوي هذا ان اوفى بن موله تميمي عنبري و ساعدة عنبري و كلهم من بني العنبر على عادتهم في الوفادة يقدم من قبيلة جماعة فلا مدخل لرجل من غبر و هو بطن من يشكر و يشكر من ربيعة و كذلك العنزي ان فتحت النون أو سكنتها فهو قبيلة من ربيعة أيضا و الصحيح انه عنبري (انتهى) و في الاصابة اياس بن قتادة التميمي العنبري وهم فيه بعضهم فصحفه فقال العنزي بالزاي (انتهى).

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص. و في الاستيعاب: اياس بن معاذ من بني عبد الأشهل ذكر ابن اسحق - يعني في المغازي - عن الحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ الأشهلي عن محمود بن لبيد قال لما قدم أبو الحيسر انس بن رافع مكة و معه فتية من بني عبد الأشهل فيهم اياس بن معاذ يلتمسون الحلف من قريش على قومهم من الخزرج سمع بهم رسول الله ص فأتاهم فجلس إليهم فقال هل لكم إلى خير مما جئتم له قالوا و ما ذاك قال انا رسول الله بعثني إلى العباد ادعوهم إلى ان يعبدوه و لا يشركوا به شيئا و أنزل علي الكتاب ثم ذكر لهم الإسلام و تلى عليهم القرآن فقال اياس بن معاذ و كان غلاما حدثا: اي قوم، هذا و الله خير ما جئتم له فاخذ أبو الحيسر انس بن رافع حفنة من البطحاء فضرب بها وجه اياس بن معاذ و قال دعنا منك فلعمري لقد جئنا لغير هذا فصمت اياس و قام رسول الله ص عنهم و انصرفوا إلى المدينة فكانت وقعة بعاث بين الأوس و الخزرج ثم لم يلبث اياس بن معاذ ان هلك قال محمود بن لبيد فاخبرني من حضره من قومه انهم لم يزالوا يسمعونه يهلل الله و يكبره و يحمده و يسبحه حتى مات فما كانوا يشكون انه مات مسلما و لقد كان استشعر الإسلام في ذلك المجلس حين سمع من رسول الله ص ما سمع انتهى. إياس من أصحاب رسول الله ص ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و قال شهد بدرا و أحدا و قتل هو و أنس و أبي بن ثابت يوم بئر معونة (انتهى) و لم أجد في الكتب المعدة لذكر الصحابة و غيرها ممن يسمى إياسا أحدا قتل يوم بئر معونة و ان حكي في أسد الغابة ان أبي بن ثابت قتل يوم بئر معونة، و صحفه بعض المعاصرين فسماه أناسا بالنون و هو يخالف جميع كتب الرجال لأصحابنا و ليس في كتب تراجم الصحابة من يسمى أناسا. مجاهد الدين ايبك المعروف بالدويدار الصغير يمكن ان يستفاد تشيعه من تزوجه ابنة بدر الدين لؤلؤ ملك الموصل و توسط أبيها لديه في تزوجها كما مر في ترجمتها و مر معنى الدويدار.

توفي بالقاهرة سنة ۷۶۲. و قيل۷۵۰. (الجلدكي) نسبة إلى جلدك قرية بخراسان على فرسخين من مشهد الرضا (ع) و في معجم المطبوعات قال انه عز الدين علي بن ايدمر بن علي بن ايدمر الجلدكي (انتهى) فيوشك ان يكون حصل اشتباه بين ترجمة الابن و الأب و في كشف الظنون تارة قال ايدمر بن علي الجلدكي و تارة قال