أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۵۰۷

خالد أصله من كاشان و كان يصرف غالب أوقاته بمخالطة الأفاضل و العلماء و بنى في كاشان مدرسة جميلة و وقف عليها كثيرا من الكتب و الأملاك، و من مصنفاته كتاب نفثة المصدور في فتور زمان الصدور و صدور زمان الفتور و هو مع هذا الاسم مختصر، و في سنة ۶۷۴ لما كان هذا الفقير مصنف الكتاب - تجارب السلف - حاكما في كاشان نيابة عن أخي سيف الدولة الأمير محمود كانت هذه المدرسة معمورة، اما الآن في المحرم سنة ۷۲۴ فقد سمعت ان هذه المدرسة قد صارت خرابا و المكتبة تلفت غفر الله لمن يعيدها (انتهى). و لا ندري ان كان كتاب تاريخ السلاجقة هو كتاب نفثة المصدور نفسه أم غيره، و الظاهر انه غيره.

و قيل أنيس بن مرثد بن أبي مرثد الغنوي تقدم في انس بن أبي مرثد كناز الخلاف في اسمه هل هو انس أو أنيس و قول الشيخ ان أنيسا بالياء أصح، و قول ابن عبد البر انه أكثر.

أخي أبي ذر ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و في الاستيعاب: أنيس بن جنادة الغفاري أخو أبي ذر الغفاري أسلم مع أخيه قديما و أسلمت أمهما، و كان شاعرا حديثهما عند حميد بن هلال عن عبد الله بن الصلت. و في الاصابة: أنيس بن جنادة بن سفيان بن عبيدة بن حرام بن غفار الغفاري أخو أبي ذر و كان أكبر منه. روى مسلم و البغوي بالاسناد عن أبي ذر: قال لي أخي أنيس قد بدت لي حاجة إلى مكة، فهل أنت كافي حتى ارجع إليك‌؟ قلت نعم! فخرج أنيس إلى مكة فراث علي ثم جاء فقال إني لقيت رجلا بمكة على دينك يزعم ان الله قد أرسله يسمونه الصابي قلت ما يقول الناس‌؟ قال يزعمون انه كاذب و انه ساحر و انه شاعر و قد سمعت قوله فو الله ما هو بقولهم و قد سمعت قولهم و الله إني لأراه صادقا (إلى ان قال) فقال أنيس ما بي رغبة عن دينك فاني قد أسلمت فصدقت. و في المستدرك للحاكم بسنده عن أبي ذر فذكر قصة إسلامه بطولها و في آخرها: فخرجت حتى أتيت امي و أخي فأعلمتهما الخبر فقالا ما لنا رعبة عن الذي دخلت فيه فأسلما، ثم خرجنا حتى أتينا المدينة (انتهى) و لم يعلم انه من شرط كتابنا و ان كان محتملا.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و قال قتل يوم أحد (انتهى). و في الاستيعاب: أنيس بن قتادة بن ربيعة بن خالد بن الحارث بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس الأنصاري، شهد بدرا و قتل يوم أحد شهيدا قتله الأخنس بن شريق. و قد قال فيه بعضهم: انس و ليس بشيء (انتهى). و في أسد الغابة بعد ابن ربيعة: ابن مطرف. هذا لقب و اسمه خالد بن الحارث بن عبيد بن زيد مناة بن مالك بن عوف إلخ. و في الطبقات الكبير لابن سعد: أنيس بن قتادة بن ربيعة بن خالد بن الحارث بن عبيد، هكذا كان محمد بن إسحاق و محمد بن عمر - يعني الواقدي - يقولان أنيس، و كان موسى بن عقبة يقول إلياس و كان أبو معشر يقول: انس شهد بدرا و أحدا و قتل يوم أحد شهيدا في شوال على رأس ۳۲ شهرا من الهجرة قتله أبو الحكيم بن الأخنس ( ۱ ) بن شريق الثقفي (انتهى) و لم يعلم انه من شرط كتابنا.

ذكره ابن شهرآشوب في المناقب فيمن قتل مع الحسين (ع) يوم كربلاء فقال: ثم برز أنيس بن معقل الأصبحي و هو يقول:انا أنيس و انا ابن معقلو في يميني نصل سيف مصقلاعلو به الهامات وسط القسطلعن الحسين الماجد المفضلابن رسول الله خير مرسلفقتل نيفا و عشرين رجلا و قاتل حتى قتل (انتهى). أنيس الدولة زوجة السلطان ناصر الدين شاه القاجاري لا نعرف اسمها و أنيس الدولة الظاهر انه لقب. في كتاب الخيرات الحسان ما حاصل تعريبه: انه كان لها تمام الحظوة عند السلطان ناصر الدين و كانت من عاقلات النساء و فضلياتهن تقية خيرة كريمة الأخلاق ذات خيرات و مبرات و هي حقيقة بقول الشاعر:و لو ان النساء كمثل هذيلفضلت النساء على الرجالو من أعمالها الخيرية إهداء قطعة ماس للروضة الشريفة العلوية بالنجف الأشرف و عمل شباك ضريح شهداء كربلاء من الفضة و إهداء ستر منسوج باللؤلؤ لمشهد سيد الشهداء (ع) بكربلا و إهداء نصف تاج ماس لمشهد الرضا (ع) و عمل باب مسجد كوهرشاد في مشهد الرضا (ع) من الفضة المذهبة و وقف عشر دكاكين في مشهد الرضا (ع) لاقامة عزاء سيد الشهداء (ع) و وقف قرية (كاشنك) على مشهد الحسين أحد أولاد الأئمة ع في إمامة بلدة من بلاد إيران و بناء جسر في ناصرآباد بجهة لواسان و طبع الجزء المتضمن أحوال الزهراء (ع) من كتاب ناسخ التواريخ و توزيعه مجانا.

في القاموس: أهبان كعثمان صحابي (انتهى). ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص. و في الاستيعاب: أهبان بن أوس الأسلمي يكنى أبا عقبة كان من أصحاب الشجرة في الحديبية ابتنى دارا بالكوفة في أسلم و مات بها في صدر أيام معاوية و المغيرة بن شعبة يومئذ أمير لمعاوية عليها. روى عنه مجزأة بن زاهر الأسلمي و قيل ان مكلم الذئب أهبان بن عياذ (انتهى). و قال هشام الكلبي: هو أهبان بن الأكوع و اسم الأكوع سنان بن عياذ بن ربيعة بن كعب بن امية بن نقطة بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم بن أفصى بن حارثة الأسلمي. و في الاصابة: أهبان بن أوس الأسلمي و يقال وهبان قديم الإسلام صلى القبلتين قال البخاري له صحبة يعد في أهل الكوفة و روى له في صحيحه حديثا موقوفا من رواية مجزأة بن زاهر عنه (انتهى) و ذكر أيضا: أهبان بن الأكوع بن عياذ بن ربيعة الخزاعي قال و يقال أهبان بن عياذ بن ربيعة بن كعب بن امية ثم روى انه هو الذي كلمه الذئب و كان من أصحاب الشجرة قال و سياتي له ذكر في أهبان بن أوس (انتهى) و لم يعلم انه من شرط كتابنا. ( ۱ ) لعل الصواب: أبو الحكم الأخنس بدليل ما مر عن الاستيعاب.