بيلقان. قال انوشروان: و كان الذي جرى علي من الأخذ و النهب بباب حلوان أيضا في آخر ربيع الأول سنة ۵۱۶:من ير يوما ير بهو الدهر لا يغتر بهقال انوشروان: و في تلك المدة استدعاني السلطان إلى بابه و انتهت شدة حالي و انقضت مدة اعتقالي و انقذني اللطف الرباني من كيد الخصوم و عرفتني التجارب انه لا محيد من المحتوم و علمت انه لا يجدي طلب العز في زمان الذل و لا يوجد الخصب في سنة الأزل و صممت في الاعتزال حد العزم و نزلت على آل المهلب ذوي الكرم و الفضل و العلم كما قيل:نزلت على آل المهلب شاتياغريبا عن الأوطان في زمن محلفما زال بي إحسانهم و افتقادهمو ألطافهم حتى حسبتهم اهليو يعني انوشروان بال المهلب الامام صدر الدين عبد اللطيف بن محمد بن ثابت الخجندي باصفهان و كان أجود الأمجاد و أمجد الأجواد فلما ضافه انوشروان أكرم مثواه و قبله و آواه. قال انوشروان فصرف إلي الأصدقاء الهمم، و حقق إكرامهم عندي الكرم، و استقرضت من تاجر غريب جملة، و كتبت له علي وثيقة، فجاءني بعد حين إنسان و قال مخذومي عز الدين يسلم عليك، و قد نفذ هذه الوثيقة إليك، و قال لك أبطلها فان الدين قد قضي، و صاحبه قد رضي، فعجبت كيف توسل إلى إسداء هذه اليد إلي، و إفضاله علي فبقيت مدة في تلك الضيافة، آمنا من المخافة، سالما من الآفة، حتى استدعاني السلطان بعد قتل الوزير، و اهلني للتدبير، فامتنعت أياما و طلبت من الخطر ذماما، و لما وصلت إلى الدركاة رأيت كلا من الجماعة، يقول ما استحضر الا لسبب، و ما استقدم الا لارب. قال فراجعت فكري و ندمت في امري، و قلت اعمال السلطان عواري لا بد من ارتجاعها، و ملابس لا بد من انتزاعها، و لو خلصت فرحت فرحت، و لو استخرجت الله في الانزواء لاسترحت. و كان السلطان في الإذن لي متوقفا، و انا قد ملت إلى الوحدة و الانفراد، و قصرت همتي على هذا المراد، فما زلت به حتى استأذنت منه فاذن في الانصراف، و خصني من مواعيد عوائده الجميلة بالألطاف، فساعدني أرباب الدولة من الخيل و غيرها بما حمل اثقالي، و من الأزواد و غيرها بما ثقل أحمالي، و توجهت من أصفهان إلى بغداد، و عدمت الملاذ لأجل الملاذ، فلما وصلت إلى حضرة الخلافة وجدت الإكرام و الإنعام و الاحترام.
قال و استوزر السلطان محمود الوزير الدركزيني سنة ۵۱۸ ثم قبض عليه و اعتقله و استدعى شرف الدين انوشروان بن خالد بن محمد من بغداد فلما حضر و استوزر حمل الدركزيني إلى داره على حاله و صيره في اعتقاله.
و كانت في انوشروان ركاكة ظاهرة و وضاعة لخلق الرفعة قاهرة فلما تسلم الدركزيني ضرب له في داره الخركاه و أذن لكل صاحب له أن يدخل اليه و يلقاه و كان في كل يوم يدخل اليه و يجلس بين يديه و يخاطبه بيا مولانا و أنت اولى منا بالمنصب الذي خصنا به السلطان و أولانا فسقطت حرمته و ذهبت هيبته و اتضعت وزارته و عرفت حقارته و خيف عود الدركزيني بعد سلامته فشرعوا في إعادته و هو جالس في دار انوشروان و الناس منتابون اليه فما شعر انوشروان حتى اخرج من داره و رد إلى الوزارة و أذن لأنوشروان في العود إلى موضعه فرأى الغنيمة في الإياب و كانت وزارته سنة واحدة (قال المؤلف) لا يجوز نسبة انوشروان في ذلك إلى الوهن و الضعف كما يظهر من صاحب الكتاب بل ظاهر حاله انه لم يوقع مكروها بالدركزيني من قتل فما دونه تورعا و خوفا من الله تعالى أو حبا بالعفو و الحلم لا قلة تدبير و ضعف عزم، قال و الآن اذكر ما ذكره انوشروان عن نفسه في كتابه. قال انوشروان:
كنت اتخذت بغداد مدينة السلام دار المقام و أنا من حفظ الله في اوفى ذمام فجاءني كتاب السلطان محمود و خاتمه و وصل رسوله و خادمه يستحثني في الوصول اليه و يستعجلني في المثول بين يديه فحين حضرت الخدمة شافهني بالتقليد و خصني بامره الأكيد و كمل لي تشريف الوزارة و خلعها و أدواتها محلاها و مرصعها و دواة الذهب و السلاح المجوهر. فجلست في الوزارة سنة و أشهرا لا أقدر على الخطاب في مصلحة. و لا على التنفس بفائدة مترجحة. و صاحبا يميني و يساري الشهاب أسعد الطغراني و الصفي أبو القاسم المستوفي و الأمير الحاجب الكبير حينئذ أرغان. و امرأته خلف الستر قهرمانة السلطان. فلما رأيت اتفاقهم على ما هم فيه قلت في نفسي لا يظهر لي مع الناقصين فضل. و لا يقبل منهم صرف و لا عدل. فاستعفيت و اخترت العزل على التولية. و أخذت نفسي عن الولاية بالتعزية و التسلية.
و نقضت يدي من صحبتهم. و قلت العفاء على تربتهم و رتبتهم. و عاد الدركزيني إلى الوزارة فإنه أرغب أرغان الحاجب بالرشى. و مشى به غرضه فمشى. و رجع كالكلب الكلب. و البغل الشغب. و هابه من لم يكن يهابه. و امتلأ باللؤم و الشر إهابه.
قال: فعدت إلى بغداد مستأنسا بالوحشة. آلفا بالوحدة. فلما وصل الدركزيني إلى بغداد اجتهد ان ينالني شره. فعصمني الله من كيده لاساءة اليه مني سبقت. و لا لضغينة علي بقلبه علقت. فاني كنت أسلفته في حال حبسه و عزله إحسانا. و قلدته امتنانا. و لم اترك في الإنعام إمعانا. و لما كلأني الله من غائلته مد يده إلى مالي و أنزل النوائب باسبابي. و قد كنت بنيت على دجلة دارا فادعاها لنفسه ملكا. و استحضر عدولا شهدوا له بالملكية زورا و إفكا. و انتقل إلى الدار بحكم الشرع. و صير باطلة حقا ببيناته الكاذبة في الأصل و الفرع.
ثم خرج السلطان محمود من بغداد فمرض في الطريق و توفي في شوال سنة ۵۲۵ و جلس بعده على سرير الملك بهمذان أخوه طغرل بن محمد بن ملك شاه في جمادى الآخرة سنة ۵۲۶ و وزيره أبو القاسم ناصر بن علي الدركزيني الأنسابادي ثم قتله طغرل و استوزر علي بن رجاء ثم توفي طغرل أوائل سنة ۵۲۸ و جلس بعده على سرير السلطنة أخوه مسعود بن محمد بن ملك شاه و كان مسعود قد وصل إلى دار الخلافة في حياة أخيه و خطب الخليفة المسترشد بالله له آخر المحرم سنة ۵۲۷ و كان المسترشد قد استوزر شرف الدين انوشروان بن خالد، فلما وصل مسعود إلى دار الخلافة خطب له سفر انوشروان و هو وزير الخليفة في مهامة و قال له المسترشد من لم يحسن سياسة نفسه لم يصلح لسياسة غيره قال الله تعالى: ayah ۹۹:۷-۸(فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقٰالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقٰالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ) فأعاد عليه الوزير بالفارسية فأكثر من الدعاء. ثم رأي الخليفة عزل انوشروان و استيزار علي بن طراد الزينبي فجلس في بيته مكرما ثم اجتمع بالسلطان مسعود فاستوزره و لم تطل أيامه في الوزارة و كان معهد الملك به غير مستتب العمارة و لا لنقص فيه بل لتغير القواعد و تكدر الموارد فعزل و ما انتقل عن داره حتى تحول إلى جوار ربه و انتقل (انتهى ما ذكر في تاريخ آل سلجوق من أحوال انوشروان الوزير).
و قال في كتاب تجارب السلف ما ترجمته: الخواجة انوشروان بن