ذكر جلوس شرف الدين انوشروان بن خالد في نيابة الوزارة
ج ۳، ص ۵۰۵–۵۰۷
أعیان الشیعة
ج ۳، ص ۵۰۵–۵۰۷
ذكر جلوس شرف الدين انوشروان بن خالد في نيابة الوزارة
قال انوشروان : فراسلني السلطان بخادم من خواصه و شكا من الوزير خطير الدين محمد بن الحسين الميبذي و قال: هذا الوزير قد أيست من فلاحه و قد عرفت يا انوشروان طريقتك و انا أوثر ان تنوب من قبلي في الوزارة فقبلت الأرض و قدمت عذرا لائقا بالحال فلما أنكره سارعت إلى الامتثال و جلست في النيابة عن الوزير على الكره منه فأجلسني في الديوان مكرما و على الصدور مقدما لكن الوزير اعتقد اني للسلطان عليه عين فهو يستثقلني و كانت صحبته لي على مضض و صدور الديوان عن يمينه و يساره مؤثرون لايثاره يبدون لي بشرا و يضمرون لي شرا و اتفقت كلمتهم مع اختلاف طبايعهم على مضادتي فما اشتريت بشعيرتين سبالهم و لا شغلت بالي بما شغلوا به بالهم. و لما عجزوا عن ايقاعي في مصائد المكايد شرعوا في تعويق الرسوم و الفوائد و توقفوا في توجيه واجباتي من الديوان و توافقوا على قطع ما أطلق لي من صلات السلطان فكنت اتسلى بقول القائل:
ان لله غير مرعاك مرعى نرتعيه و غير مائك ماء
ان لله بالبرية لطفا سبق الأمهات و الآباءا
و لم أخل من قصد الجماعة و كانت تأتي منهم قوارص الأذية - ثم قال: ان السلطان تغير رأيه في وزيره الخطير فعزله و سجنه و جمع أمراء دولته و فاوضهم في وزير يفوض اليه وزارته قال انوشروان فاجمعوا على ان أكون المتكلم عنهم و كان رأيي مائلا إلى مثل ما حكي عن المعتضد أنه كان قد حرض على عبيد الله بن سليمان و سعي عنده عليه و كان يقول إذا فكرت فيما ينقض من التدبير و يضيع من الأمور بين صرف وزير و تقليد وزير و ان كان المتقلد اكفى أضربت عن نكبته فاتفقوا على ان أكون الناظر في الأمور و بقيت الرعية مرعية و السيرة رضية مرضية و الدهماء ساكنة و الغبراء آمنة قال انوشروان و كان قد بقي من أيام عمر السلطان أربعون أو خمسون يوما و قد استحصد زرعه و انتسخ شرعه و اتفق موت الكفاة و تناثروا تناثر ورق الخريف و تفرقوا تفرق سحاب المصيف ثم مات السلطان أواخر سنة ۵۱۱ و جلس مكانه ابنه محمود . قال انوشروان و تقدم الوزراء للتهنئة و أنا أيضا أقمت رسم التهنئة و أستوزر كمال الملك ثم قتل سنة ۵۱۵ فاستوزر شمس الملك و انشد فيه انوشروان متمثلا:
لئيم أتاه اللؤم من عند نفسه و لم يأته من عند أم و لا أب
المستشفى السيار في الإسلام
قال أنوشروان : و تولى احمد بن حامد منصب الاستيفاء (وزارة المالية) و من جملة مبتدعاته في الخير أنه جعل للمعسكر السلطاني بيمارستان يحمل آلاته و خيامه و أدويته و الأطباء و الغلمان و المرضى ما تتا بختي.
دار الأيتام في الإسلام
و من جملتها انه بنى بمحلة العتابين ببغداد مكتبا للأيتام و وقف عليه وقوفا و الأيتام مكفولون منها إلى ان يبلغوا الحلم بالنفقة و الكسوة و الطعام و تعلم الآداب و حفظ القرآن و معرفة الحلال و الحرام.
قال و تولى أبو القاسم الأنساباذي ديوان العرض و كان انوشروان عارضا و هو غائب و في مقامه عنه نائب. قال انوشروان كنت انا قد تخلفت في بغداد في ذلك الأوان لشغل فاجتمع هؤلاء القوم و اغتنموا غيبتي و أخذوا باخذي و تعويقي توقيعا و شنعوا على عملي و عملوا شنيعا و كان مضمون المثال السلطاني ان انوشروان ان كان في حدود بغداد الزم بيته بباب المراتب و منع الناس من لقائه و ان كان قد وصل إلى بلاد الجبل فيقعد في ولاية الأمير برسق بقلعة كفراش و يشترط عليه ان لا يطلب المنصب و المعاش و يحضر مماليكه إلى الدركاة لينتقلوا إلى الخواص من الأمراء و يحمل ثقلهم عنه مع الانزواء و كتب الوزير بخط كاتبه ان شغل العرض قد فوض إلى الدركزيني فتختم جميع دفاتر العرض و أوراقها و تنفذ حتى تسلم اليه. قال انوشروان و انهضوا إلى طريقي جماعة من الفرسان لو لا إعظام الأمر السلطاني المطاع لما رعيت حرمة أولئك الرعاع و لعادوا و حكموا انهم لقوا مني رجلا و لركبوا من الخوف الليل جملا فامتثلت الأمر و سلمت إليهم موجودي و خرجت من مالي كالشعرة من العجين و وقع الهجان بتوقيع الهجين و سلمت نفسي إلى الحبس ثم ان السلطان قتل الوزير شمس الملك في آخر ربيع الأول سنة ۵۱۷ بباب
بيلقان . قال انوشروان : و كان الذي جرى علي من الأخذ و النهب بباب حلوان أيضا في آخر ربيع الأول سنة ۵۱۶ :
من ير يوما ير به و الدهر لا يغتر به
قال انوشروان : و في تلك المدة استدعاني السلطان إلى بابه و انتهت شدة حالي و انقضت مدة اعتقالي و انقذني اللطف الرباني من كيد الخصوم و عرفتني التجارب انه لا محيد من المحتوم و علمت انه لا يجدي طلب العز في زمان الذل و لا يوجد الخصب في سنة الأزل و صممت في الاعتزال حد العزم و نزلت على آل المهلب ذوي الكرم و الفضل و العلم كما قيل:
نزلت على آل المهلب شاتيا غريبا عن الأوطان في زمن محل
فما زال بي إحسانهم و افتقادهم و ألطافهم حتى حسبتهم اهلي
و يعني انوشروان بال المهلب الامام صدر الدين عبد اللطيف بن محمد بن ثابت الخجندي باصفهان و كان أجود الأمجاد و أمجد الأجواد فلما ضافه انوشروان أكرم مثواه و قبله و آواه. قال انوشروان فصرف إلي الأصدقاء الهمم، و حقق إكرامهم عندي الكرم، و استقرضت من تاجر غريب جملة، و كتبت له علي وثيقة، فجاءني بعد حين إنسان و قال مخذومي عز الدين يسلم عليك، و قد نفذ هذه الوثيقة إليك، و قال لك أبطلها فان الدين قد قضي، و صاحبه قد رضي، فعجبت كيف توسل إلى إسداء هذه اليد إلي، و إفضاله علي فبقيت مدة في تلك الضيافة، آمنا من المخافة، سالما من الآفة، حتى استدعاني السلطان بعد قتل الوزير، و اهلني للتدبير، فامتنعت أياما و طلبت من الخطر ذماما، و لما وصلت إلى الدركاة رأيت كلا من الجماعة، يقول ما استحضر الا لسبب، و ما استقدم الا لارب. قال فراجعت فكري و ندمت في امري، و قلت اعمال السلطان عواري لا بد من ارتجاعها، و ملابس لا بد من انتزاعها، و لو خلصت فرحت فرحت، و لو استخرجت الله في الانزواء لاسترحت. و كان السلطان في الإذن لي متوقفا، و انا قد ملت إلى الوحدة و الانفراد، و قصرت همتي على هذا المراد، فما زلت به حتى استأذنت منه فاذن في الانصراف، و خصني من مواعيد عوائده الجميلة بالألطاف، فساعدني أرباب الدولة من الخيل و غيرها بما حمل اثقالي، و من الأزواد و غيرها بما ثقل أحمالي، و توجهت من أصفهان إلى بغداد ، و عدمت الملاذ لأجل الملاذ، فلما وصلت إلى حضرة الخلافة وجدت الإكرام و الإنعام و الاحترام.
قال و استوزر السلطان محمود الوزير الدركزيني سنة ۵۱۸ ثم قبض عليه و اعتقله و استدعى شرف الدين انوشروان بن خالد بن محمد من بغداد فلما حضر و استوزر حمل الدركزيني إلى داره على حاله و صيره في اعتقاله.
و كانت في انوشروان ركاكة ظاهرة و وضاعة لخلق الرفعة قاهرة فلما تسلم الدركزيني ضرب له في داره الخركاه و أذن لكل صاحب له أن يدخل اليه و يلقاه و كان في كل يوم يدخل اليه و يجلس بين يديه و يخاطبه بيا مولانا و أنت اولى منا بالمنصب الذي خصنا به السلطان و أولانا فسقطت حرمته و ذهبت هيبته و اتضعت وزارته و عرفت حقارته و خيف عود الدركزيني بعد سلامته فشرعوا في إعادته و هو جالس في دار انوشروان و الناس منتابون اليه فما شعر انوشروان حتى اخرج من داره و رد إلى الوزارة و أذن لأنوشروان في العود إلى موضعه فرأى الغنيمة في الإياب و كانت وزارته سنة واحدة (قال المؤلف) لا يجوز نسبة انوشروان في ذلك إلى الوهن و الضعف كما يظهر من صاحب الكتاب بل ظاهر حاله انه لم يوقع مكروها بالدركزيني من قتل فما دونه تورعا و خوفا من الله تعالى أو حبا بالعفو و الحلم لا قلة تدبير و ضعف عزم، قال و الآن اذكر ما ذكره انوشروان عن نفسه في كتابه. قال انوشروان :
كنت اتخذت بغداد مدينة السلام دار المقام و أنا من حفظ الله في اوفى ذمام فجاءني كتاب السلطان محمود و خاتمه و وصل رسوله و خادمه يستحثني في الوصول اليه و يستعجلني في المثول بين يديه فحين حضرت الخدمة شافهني بالتقليد و خصني بامره الأكيد و كمل لي تشريف الوزارة و خلعها و أدواتها محلاها و مرصعها و دواة الذهب و السلاح المجوهر. فجلست في الوزارة سنة و أشهرا لا أقدر على الخطاب في مصلحة. و لا على التنفس بفائدة مترجحة. و صاحبا يميني و يساري الشهاب أسعد الطغراني و الصفي أبو القاسم المستوفي و الأمير الحاجب الكبير حينئذ أرغان . و امرأته خلف الستر قهرمانة السلطان. فلما رأيت اتفاقهم على ما هم فيه قلت في نفسي لا يظهر لي مع الناقصين فضل. و لا يقبل منهم صرف و لا عدل. فاستعفيت و اخترت العزل على التولية. و أخذت نفسي عن الولاية بالتعزية و التسلية.
و نقضت يدي من صحبتهم. و قلت العفاء على تربتهم و رتبتهم. و عاد الدركزيني إلى الوزارة فإنه أرغب أرغان الحاجب بالرشى. و مشى به غرضه فمشى. و رجع كالكلب الكلب. و البغل الشغب. و هابه من لم يكن يهابه. و امتلأ باللؤم و الشر إهابه.
قال: فعدت إلى بغداد مستأنسا بالوحشة. آلفا بالوحدة. فلما وصل الدركزيني إلى بغداد اجتهد ان ينالني شره. فعصمني الله من كيده لاساءة اليه مني سبقت. و لا لضغينة علي بقلبه علقت. فاني كنت أسلفته في حال حبسه و عزله إحسانا. و قلدته امتنانا. و لم اترك في الإنعام إمعانا. و لما كلأني الله من غائلته مد يده إلى مالي و أنزل النوائب باسبابي. و قد كنت بنيت على دجلة دارا فادعاها لنفسه ملكا. و استحضر عدولا شهدوا له بالملكية زورا و إفكا. و انتقل إلى الدار بحكم الشرع. و صير باطلة حقا ببيناته الكاذبة في الأصل و الفرع.
ثم خرج السلطان محمود من بغداد فمرض في الطريق و توفي في شوال سنة ۵۲۵ و جلس بعده على سرير الملك بهمذان أخوه طغرل بن محمد بن ملك شاه في جمادى الآخرة سنة ۵۲۶ و وزيره أبو القاسم ناصر بن علي الدركزيني الأنسابادي ثم قتله طغرل و استوزر علي بن رجاء ثم توفي طغرل أوائل سنة ۵۲۸ و جلس بعده على سرير السلطنة أخوه مسعود بن محمد بن ملك شاه و كان مسعود قد وصل إلى دار الخلافة في حياة أخيه و خطب الخليفة المسترشد بالله له آخر المحرم سنة ۵۲۷ و كان المسترشد قد استوزر شرف الدين انوشروان بن خالد ، فلما وصل مسعود إلى دار الخلافة خطب له سفر انوشروان و هو وزير الخليفة في مهامة و قال له المسترشد من لم يحسن سياسة نفسه لم يصلح لسياسة غيره قال الله تعالى: (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقٰالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقٰالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ) فأعاد عليه الوزير بالفارسية فأكثر من الدعاء. ثم رأي الخليفة عزل انوشروان و استيزار علي بن طراد الزينبي فجلس في بيته مكرما ثم اجتمع بالسلطان مسعود فاستوزره و لم تطل أيامه في الوزارة و كان معهد الملك به غير مستتب العمارة و لا لنقص فيه بل لتغير القواعد و تكدر الموارد فعزل و ما انتقل عن داره حتى تحول إلى جوار ربه و انتقل (انتهى ما ذكر في تاريخ آل سلجوق من أحوال انوشروان الوزير ).
و قال في كتاب تجارب السلف ما ترجمته: الخواجة انوشروان بن
خالد أصله من كاشان و كان يصرف غالب أوقاته بمخالطة الأفاضل و العلماء و بنى في كاشان مدرسة جميلة و وقف عليها كثيرا من الكتب و الأملاك، و من مصنفاته كتاب نفثة المصدور في فتور زمان الصدور و صدور زمان الفتور و هو مع هذا الاسم مختصر، و في سنة ۶۷۴ لما كان هذا الفقير مصنف الكتاب - تجارب السلف - حاكما في كاشان نيابة عن أخي سيف الدولة الأمير محمود كانت هذه المدرسة معمورة، اما الآن في المحرم سنة ۷۲۴ فقد سمعت ان هذه المدرسة قد صارت خرابا و المكتبة تلفت غفر الله لمن يعيدها (انتهى).
و لا ندري ان كان كتاب تاريخ السلاجقة هو كتاب نفثة المصدور نفسه أم غيره، و الظاهر انه غيره.