الثبت عندنا أنها امرأة من دوس من الأزد الا في رواية أنها من بني عامر بن لؤي معيصية و قال روت أم شريك عن رسول الله ص أحاديث منها بالاسناد عن سعيد بن المسيب عنها أمر رسول الله ص بقتل الوزغان (انتهى) و في الاستيعاب: أم شريك القرشية العامرية اسمها غزية و قيل غزيلة بنت دودان بن عوف بن عمرو بن عامر بن رواحة بن حجر و يقال حجر بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي و قيل في نسبها أم شريك بنت عوف بن جابر بن ضباب بن حجر بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي.
يقال انها التي وهبت نفسها للنبي ص و اختلف في ذلك و قيل في جماعة سواها ذلك روى عنها سعيد بن المسيب و جابر بن عبد الله يقال انها المذكورة في حديث فاطمة بنت قيس بقوله ع اعتدي في بيت أم شريك. و قد ذكرها بعضهم في أزواج النبي ص و لا يصح من ذلك شيء لكثرة الاضطراب فيه و من زعم أن النبي ص تزوجها قال كان ذلك بمكة و كانت عند أبي العكر بن سمي بن الحارث الأزدي فولدت له شريكا و قيل كانت تحت الطفيل بن الحارث فولدت له شريكا و الأول أصح و قيل أن أم شريك الأنصارية تزوجها رسول الله ص و لم يدخل بها لأنه كره غيرة نساء الأنصار (انتهى) و في الاصابة غزيلة بالتصغير و غزية بتشديد اللام و قيل بفتح أوله قال أبو عمر من زعم أن رسول الله ص نكحها قال كان ذلك بمكة (انتهى) و هو عجيب فان قصة الواهبة نفسها إنما كانت بالمدينة و في أسد الغابة أم شريك الدوسية من المهاجرات ذكرها ابن منده و قال أبو نعيم هي عندي العامرية (انتهى) و في الاصابة فعلى هذا تكون نسبتها إلى بني عامر من طريق المجاز مع أنه يحتمل العكس بان تكون قرشية عامرية فتزوجت في دوس ثم قال و الذي يظهر أن أم شريك واحدة اختلف في نسبتها انصارية أو عامرية من قريش أو أسدية من دوس و اجتماع هذه النسب الثلاث ممكن كان يقول قرشية تزوجت في دوس فنسبت إليهم ثم تزوجت في الأنصار فنسبت إليهم أو لم تتزوج بل هي نسبت انصارية بالمعنى الأعم (انتهى).
و
أم شريك بنت جابر الغفارية.
في الاستيعاب ذكرها أحمد بن صالح البصري في أزواج النبي ص هكذا (انتهى) و في أسد الغابة قال ابن حبيب بايعت النبي ص.
و
أم شريك بنت خالد بن خنيس بن لوذان بن عبد ود بن زيد بن ثعلبة بن الخزرج بن ساعدة.
في الطبقات الكبير لابن سعد تزوجها أنس بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل فولدت له الحارث بن أنس و أسلمت و بايعت رسول الله ص (انتهى) و في أسد الغابة بايعت رسول الله ص قاله ابن حبيب (انتهى).
أم عبد الله بنت القاسم بن محمد بن جعفر الصادق (ع).
في معجم البلدان: بالقرافة الصغري في مصر مشهد فيه قبر يحيى بن الحسين بن زيد بن الحسين بن علي بن أبي طالب و قبر أم عبد الله بنت القاسم بن محمد بن جعفر الصادق.
أم عثمان.
اسمها جويرية روى الكليني في الكافي في باب أن الولاء لمن أعتق عن بكر بن محمد الأزدي عن جويرية قالت مر بي أبو عبد الله (ع) و أنا في المسجد الحرام انتظر مولى لنا فقال لي يا أم عثمان (الحديث).
أم عمر بنت الصلت.
قال ابن الأثير: كانت تتشيع فاتت زيدا - يوم خرج بالكوفة - تسلم عليه، و كانت جميلة حسناء قد دخلت في السن و لم يظهر عليها فخطبها زيد إلى نفسه، فاعتذرت بالسن و قالت لي ابنة هي أجمل مني و أبيض و أحسن دلا و شكلا فضحك زيد ثم تزوجها. و كانت ابنتها تلك هي ابنة عبد الله بن أبي العنبس الأزدي (انتهى).
أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.
في مناقب ابن شهرآشوب عن عبد الملك بن عمير و الحاكم و العباس قالوا خطب لحسن ع عائشة بنت عثمان فقال مروان أزوجها عبد الله بن الزبير فلما قبض الحسن ع و مضت أيام من وفاته كتب معاوية إلى مروان و هو عامله على الحجاز يأمره أن يخطب أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر لابنه يزيد فاتى عبد الله بن جعفر فأخبره بذلك فقال عبد الله إن أمرها ليس إلي إنما هو إلى سيدنا الحسين ع و هو خالها فأخبر الحسين بذلك فقال أستخير الله تعالى اللهم وفق لهذه الجارية رضاك من آل محمد فلما اجتمع الناس في مسجد رسول الله ص أقبل مروان حتى جلس إلى الحسين ع و عنده من الجلة و قال: إن أمير المؤمنين أمرني أن أخطب أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر لابنه يزيد و أن أجعل مهرها حكم أبيها بالغا ما بلغ مع صلح ما بين هذين الحيين مع قضاء دين أبيها و اعلم أن من يغبطكم بيزيد أكثر ممن يغبطه بكم، و العجب كيف يستمهر يزيد و هو كفو من لا كفو له، و بوجهه يستسقى الغمام فرد خيرا يا أبا عبد الله، فقال الحسين ع: الحمد لله الذي اختارنا لنفسه و ارتضانا لدينه و اصطفانا على خلقه ثم قال: يا مروان قد قلت فسمعنا أما قولك مهرها حكم أبيها بالغا ما بلغ فلعمري لو أردنا ذلك ما عدونا سنة رسول الله ص في بناته و نسائه و أهل بيته و هو اثنتا عشرة أوقية يكون أربعمائة و ثمانين درهما و أما قولك مع قضاء دين أبيها فمتى كان نساؤنا يقضين عنا ديوننا، و أما صلح ما بين هذين الحيين فانا قوم عاديناكم في الله فلم نكن نصالحكم للدنيا فلعمري لقد أعيا النسب فكيف السبب و أما قولك العجب ليزيد كيف يستمهر فقد استمهر من هو خير من يزيد و من أبي يزيد و من جد يزيد، و أما قولك أن يزيد كفو من لا كفو له فمن كان كفوه اليوم ما زادته إمارته في الكفاءة شيئا، و أما قولك بوجهه يستسقى الغمام فإنما كان ذلك بوجه رسول الله ص، و أما قولك من يغبطنا به أكثر ممن يغبطه بنا فإنما يغبطنا به أهل الجهل و يغبطه بنا أهل العقل، ثم قال فاشهدوا أني قد زوجت أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر من ابن عمها القاسم بن محمد بن جعفر على أربعمائة و ثمانين درهما و قد نحلتها ضيعتي بالمدينة أو قال أرضي بالعقيق و إن غلتها في السنة ثمانية آلاف ففيها لهما غنى إن شاء الله. قال فتغير وجه مروان و قال: عذرا يا بني هاشم تأبون الا العداوة فذكره الحسين ع خطبة أخيه الحسن عائشة و فعله، ثم قال فأين موضع الغدر يا مروان؟ فقال مروان:أردنا صهركم لنجد وداقد أخلقه به حدث الزمانفلما جئتكم فجبهتمونيو بحتم بالضمير من الشنآنفأجابه ذكوان مولى بني هاشم: