الأشتر النخعي.
اسمه مالك بن الحارث.
الآشتياني.
اسمه ميرزا محمد حسن و يقال ميرزا حسن بن جعفر بن محمد.
الأشج أبو الدنيا المغربي.
اسمه علي بن عثمان.
أشجع بن عمرو السلمي أبو الوليد
و أبو عمرو من ولد الشريد ابن مطرود السلمي.
(السلمي) في أنساب السمعاني بضم السين المهملة و فتح اللام نسبة إلى سليم و هم قبيله من العرب مشهورة يقال لها سليم بن منصور بن عكرمة بن حفصة بن قيس عيلان بن مصر تفرقت في البلاد.
أقوال العلماء فيه
كان شاعرا مفلقا مكثرا سائر الشعر معدودا في فحول الشعراء في طبقة أبي نواس و أبي العتاهية و بشار و أمثالهم. مدح الخلفاء و ولاة العهود و الوزراء و الأمراء و غيرهم و أخذ جوائزهم السنية و حظي عندهم فمدح الرشيد و أولاده فأعجب به الرشيد و مدح البرامكة فاعجبوا به و مدح غيرهم. و دخل على الصادق ع فمدحه و أجازه و رثى الرضا ع و سياتي ذكر ذلك كله مفصلا. و في الأغاني: أشجع بن عمرو السلمي يكنى أبا الوليد من ولد الشريد بن مطرود السلمي قال الشعر و أجاد. و عد في الفحول و كان الشعر يومئذ في ربيعة و اليمن و لم يكن لقيس شاعر معدود فلما نجم أشجع و قال الشعر افتخرت به قيس. و قال في ترجمة أبي العتاهية إسماعيل بن القاسم: كان أشجع يأخذ عن بشار و يعظمه و في كتاب الأوراق لأبي بكر محمد بن يحيى الصولي: اخبار أبي الوليد أشجع بن عمرو السلمي و مختار شعره: و قيل أنه كان يكنى أبا عمرو من ولد الشريد بن مطرود السلمي. ثم قال كان أشجع شاعر قيس عيلان في وقته لم يكن فيهم غيره فصححوا نسبه و تعصبوا له أ لا ترى أن الشعراء أيام الرشيد ليس فيهم من قيس عيلان أحد و لا مذ أول هذه الدولة الا بشار بن برد مولى بني عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن حفصة بن قيس و كان يفخر بقيس فلما مات لم يجدوا غير أشجع و أكثر الشعراء أيام هارون الرشيد من اليمن و ربيعة (انتهى) فبشار لم يكن من قيس عيلان و إنما كان من مواليهم. و في تاريخ بغداد: أشجع بن عمرو أبو الوليد و قيل أبو عمرو السلمي الشاعر (إلى أن قال) كان أشجع حلوا ظريفا سائر الشعر و له كلام جزل و مدح رصين.
و في تاريخ دمشق لابن عساكر: أشجع بن عمرو أبو الوليد السلمي هو شاعر من ولد الشريد بن المطرود مشهور.
نشاته
روى أبو الفرج الأصبهاني في كتاب الأغاني بسنده أن أبا أشجع تزوج امرأة من أهل اليمامة فشخص معها إلى بلدها فولدت له هناك أشجع و نشا باليمامة ثم مات أبوه فقدمت به أمه البصرة تطلب ميراث أبيه و كان له هناك مال فمات بها فربي أشجع و نشا بالبصرة فكان من لا يعرفه يدفع نسبه ثم لما كبر و قال الشعر و أجاد و عد في الفحول افتخرت به قيس و أثبتت نسبه. ثم خرج إلى الرقة و الرشيد بها فنزل على بني سليم فتقبلوه و أكرموه و مدح البرامكة و انقطع إلى جعفر خاصة و أصفاه مدحه فأعجب به و أوصله إلى الرشيد فأعجب به أيضا فاثرى و حسنت حاله في أيامه و تقدم عنده (انتهى) و روى أبو بكر الصولي في كتاب الأوراق بأسانيده أنه كان يماميا ( ۱ ) ثم تادب بالبصرة و ربي بها ثم ادعي إلى سليم بن منصور بن عكرمة بن حصفة بن قيس عيلان ثم شخص إلى الرقة. و لما كان شاعر قيس عيلان في وقته لم يكن فيهم غيره صححوا نسبه و تعصبوا له و أنه تزوج أبوه بامرأة من أهل اليمامة فشخص معها فولد له أشجع ثم قدم إلى البصرة فتربى بها و تادب ثم خرج إلى الرقة فنزل على بني سليم فقبلوه و أكرموه انتهى و في تاريخ بغداد للخطيب أنه من أهل الرقة قدم البصرة فتأدب بها ثم ورد بغداد فنزلها و اتصل بالبرامكة و غلب من بينهم على جعفر بن يحيى فحباه و اصطفاه و آثره و أدناه فمدح جعفر بقصائد كثيرة و وصله بهارون الرشيد فمدحه و هو بالرقة بقصيدة تمكنت بها حاله عند الرشيد و أولها:قصر عليه تحية و سلامنشرت عليه جمالها الأيامو يقال أنه لما أنشده هذه القصيدة أعطاه هارون مائة ألف درهم انتهى و في تاريخ دمشق: ولد باليمامة و نشا بالبصرة و تادب بها و قال الشعر ثم قصد الرشيد بالرقة و امتدحه و مدح البرامكة و اختص بجعفر بن يحيى و خرج معه إلى دمشق حين انتدبه الرشيد للإصلاح بين أهلها. ثم نقل قول الخطيب السابق. و لا يخفى أن الظاهر من الأغاني أن أصل أبيه من البصرة و لكنه حيث تزوج امرأة من أهل اليمامة فولدت أشجع هناك و مات أبوه باليمامة فجاءت به إلى البصرة تطلب ميراث أبيه لأنه كان بصريا و له مال بالبصرة و هو ينافي قول الخطيب أنه من أهل الرقة قدم البصرة فتأدب بها مع أنه لم يذكر أحد أن أشجع من أهل الرقة و إنما ذكروا أنه قدم الرقة على الرشيد و كان قدومه من البصرة كما عرفت فهو بصري الأصل يمامي المولد و المنشأ بصري المنشأ و التربية ثانيا نزل بغداد و قدم الرقة فالصواب ابدال الرقة باليمامة في عبارة الخطيب و لعل ذلك من سهو القلم أو من النساخ.
تشيعه
عده ابن شهرآشوب في شعراء أهل البيت المتكلفين و ذلك أنه عدهم أربع طبقات: المجاهرون و المقتصدون و المتقون و المتكلفون و عد من المتكلفين أشجع السلمي و يكفى في تشيعه مدحه الامام الصادق جعفر بن محمد و رثاؤه حفيده الامام الرضا ع في ذلك الزمان الذي كان لا يعاقب فيه مادحهم بأقل من القتل و قطع اللسان و نبش قبره بعد الموت و إحراقه.
hadithروى الشيخ في الأمالي بسنده أنه دخل الأشجع السلمي على الصادق ع يمدحه فوجده عليلا فجلس و أمسك فقال له الصادق عد عن العلة و اذكر ما جئت له فقال:
hadithألبسك الله منه عافيهفي نومك المعتري و في ارقكيخرج من جسمك السقام كمااخرج ذل السؤال من عنقكفقال يا غلام ايش معك قال اربعمائة درهم قال أعطها الأشجع فأخذها و شكر و ولى فقال ردوه فقال يا سيدي سالت فأعطيت و أغنيت فلم رددتني قال حدثني أبي عن آبائه عن النبي أنه قال خير العطاء ما أبقى نعمة
( ۱ ) في الأصل إماميا و الظاهر انه تصحيف و الصواب يماميا. - المؤلف -