شديدة فيه و قال الساجي سمعت أحمد بن يحيى الصوفي يحدث عنه بمناكير (انتهى) و في تكملة الرجال عن خط السيد مهدي الطباطبائي بحر العلوم:
أسيد بن زيد بن نجيح الجمال القرشي الهاشمي روى عن أبي مريم الأنصاري و عمر بن أبي المقدام و عمر بن شمر الجعفي و جماعة من مشايخ الكوفة ضعفه الجمهور و رموه بالكذب و رواية المناكير و قالوا أنه متروك و في تهذيب الرجال عن يحيى بن معين أسيد كذاب. (انتهى).
أسيد بن شبرمة الحارثي الكوفي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
أسيد بن صفوان السلمي.
في الاصابة: نسبه ابن قانع سلميا و قال الباوردي يقال أنه صحابي و ليس له رواية الا عن علي. و قال ابن السكن ليس بالمعروف في الصحابة.
روى ابن ماجة و غيره من طريق عمر بن إبراهيم الهاشمي أحد المتروكين عن عبد الملك بن عمير عن أسيد بن صفوان و كانت له صحبة قال لما توفي أبو بكر الصديق فذكر حديثا مطولا (انتهى) و في أسد الغابة: أسيد ابن صفوان بفتح الهمزة له صحبة عداده في أهل الحجاز تفرد بالرواية عند عبد الملك بن عمير ثم
hadithروى بسنده عن عمر بن إبراهيم الهاشمي عن عبد الملك بن عمير عن أسيد بن صفوان قال لما توفي أبو بكر جاء علي بن أبي طالب مسرعا باكيا مسترجعا و هو يقول اليوم انقطعت خلافة النبوة حتى وقف على باب البيت ثم قال رحمك الله يا أبا بكر كنت أول القوم إسلاما (الحديث بطوله) و قد سمعت قول الحافظ ابن حجر أن رواية [راويه] أحد المتروكين و قول ابن الأثير أنه تفرد به عبد الملك بن عمير. و الذي رواه أصحابنا أن هذا الكلام قاله من وقف على باب البيت يوم استشهد علي بن أبي طالب و هو المناسب لكونه أول القوم إسلاما و غيره. و في تهذيب التهذيب: أسيد بالفتح ابن صفوان روى عن علي بن أبي طالب في الثناء على أبي بكر حين مات و عنه عبد الملك بن عمير روى له ابن ماجة في التفسير هذا الحديث الواحد. قلت و ذكره أبو نعيم و ابن عبد البر في الصحابة (انتهى) و قد روى الكليني في الكافي في باب مولد أمير المؤمنين عن عبد الملك بن عمير عن أسيد بن صفوان صاحب رسول الله ص و لذلك ذكرناه و دخوله في موضوع كتابنا غير معلوم.
أسيد بن عبد الرحمن أبو أحمد الكوفي القلالي.
أسيد بن عياض الخزاعي الكوفي.
ذكرهما الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
أسيد بن القاسم الكناني الكوفي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع بدون الكناني الكوفي و في أصحاب الصادق ع بوصف الكناني الكوفي. و في لسان الميزان أسيد بن القاسم الكناني كوفي يكنى أبا القاسم يروي عن أبي جعفر الباقر و أبي عبد الله الصادق رضي الله عنهما ذكره الطوسي في رجال الشيعة (انتهى).
أسير بن عمرو أبو سليط البدري.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و في نسخة أسيد بن عمرو و أبو سليط البكري و البكري تصحيف. و في الاستيعاب في باب الأسماء: أسيرة بن عمرو الأنصاري النجاري من بني عدي بن النجار هو أبو سليط غلبت عليه كنيته ذكره موسى بن إسحاق فيمن شهد بدرا و أحدا.
و قال في باب الكنى أبو سليط الأنصاري اسمه أسيرة بن عمرو بن قيس بن مالك بن عدي بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار الأنصاري النجاري و قيل في اسمه أسير هو والد عبد الله بن أبي سليط و قد قيل في اسمه سبرة بن عمرو و قيل أسيد بن عمرو و قيل أسير بن عمرو و الأول أصح. أمه آمنة بنت عجرة أخت كعب بن عجرة البلوي شهد أبو سليط بدرا و ما بعدها من المشاهد مع النبي ص روى عنه ابنه عبد الله بن أبي سليط عن النبي ص في النهي عن أكل لحوم الحمر الإنسية يعد في أهل المدينة انتهى و في أسد الغابة في الأسماء أسير بالضم و الراء و بعد النجار ابن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج. قال و ذكره محمد بن إسحاق من رواية سلمة أسيرة و من رواية يونس انس. و في الكنى مدني. و روى عنه حديث نزول الرسول ص خيمة أم معبد يوم الهجرة. و في الاصابة في الكنى زيادة أنيس في الأقوال في اسمه. و في طبقات ابن سعد الكبير ما يدل على قلة فقهه روى ابن سعد بسنده عن حميد بن عبد الرحمن دخلنا على أسير - رجل من أصحاب رسول الله ص - حين استخلف يزيد بن معاوية قال يقولون أن يزيد ليس بخير أمة محمد و لا أفقهها فقها و لا أعظمها فيها شرفا و أنا أقول ذلك و لكن و الله لأن تجتمع أمة محمد ص أحب إلي من أن تفترق أ رأيتكم بابا لو دخل فيه أمة محمد ص وسعهم أ كان يعجز عن رجل واحد لو دخل فيه قلنا لا قال أ رأيتكم لو أن أمة محمد ص قال كل رجل منهم لا أهريق دم أخي و لا آخذ ماله أ كان هذا يسعهم قلنا نعم قال فذلك ما أقول لكم ثم قال
hadithقال رسول الله ص لا يأتيك من الحياء الا خير قال حميد فقال صاحبي أن في قصص لقمان أن بعض الحياء ضعف و بعضه وقار لله فأرعدت يد الشيخ و قال اخرجا من داري ما أدخلكما علي فما زلت أسكنه حتى سكن ثم خرجنا أنا و صاحبي انتهى.
فإنه يقول أن يزيد ليس بخير الأمة و لا أفقهها و كان يجب أن يقول أنه شرها و أجهلها و قوله اجتماع الأمة أحب اليه من افتراقها قلة فقه منه فاجتماع الأمة على إمامة الفاسق الملحد الظالم أمثال يزيد شر محض يجب على كل منها بغضه بقلبه و إنكاره بلسانه و يده و
hadithقد روى سيد الشهداء عن جده سيد الرسل ص فيما رواه الطبري في تاريخه و غيره: من رأى سلطانا جائرا مستحلا لحرم الله ناكثا لعهد الله مخالفا لسنة رسول الله ص يعمل في عباد الله بالإثم و العدوان فلم يغير بقول و لا فعل كان على الله [أن] يدخله مدخله.
و تمثيله بباب لو دخل فيه الأمة وسعهم أنه لا يعجز عن رجل واحد تمثيل غير صحيح فهذا الباب الذي دخلوا فيه ان كان باب حق وسعه معهم قلوا أو كثروا و إن كان باب باطل لم يسعه مهما كثر الداخلون فيه فالباطل لا يصير حقا بكثرة متبعيه. و قوله لو قال كل رجل منهم لا أهريق دم أخي إلخ غير صواب أيضا فالله تعالى أوجب قتال الفئة الباغية من المسلمين و إراقة دمائها حتى تفيء إلى أمر الله فهل يسع واحد من الأمة حينئذ أن يقول لا أهريق دم أخي فضلا عن كل واحد. و لم يعلم أنه من شرط كتابنا إن لم يعلم أنه ليس من شرطه و ذكرناه لذكر الشيخ له.