أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۴۳۰

له:و قام محمد بغدير خمفنادى معلنا صوتا بدياالا من كنت مولاه فهذاله مولى و كان به حفياإلهي عاد من عادى علياو كن لوليه مولى وليافقال مخالف منهم عتللأولادهم به قولا خفيالعمر أبيك لو يستطيع هذالصير بعده هذا نبيافنحن بسوء رأيهما نعاديبني فعل و لا نهوى عدياوصي محمد و أبا بنيهو وارثه و فارسه الوفياو قد أوتي الهدى و الحكم طفلاكيحيى يوم أوتيه صبياأ لم يؤت الهدى و الناس حيريفوحد ربه الأحد العلياو صلى ثانيا في حال خوفسنين تحرمت سبعا أسياله شهد الكتاب فلا تخرواعلى آياته صما عميابتطهير أميط الرجس عنهو سمي مؤمنا فيه زكياو له:أ و لم يقل للمشركين و كذبوابالوحي و اتخذوا الهدى سخرياقوموا بأنفسنا و أنفسكم معاو نسائنا و بنيكم و بنياندعو فنجعل الله التيتغشى الظلوم العاند المشنيانصب الكساء فكان فيه خمسةخير البرية كلها أنسيا

من مشايخ الشيخ أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان الكراجكي و يروي المترجم عن أبي المفضل الشيباني.

فقيه أديب قرأ على الشيخ أبي علي قاله منتجب الدين. إسماعيل البجلي ( ۱ ) من أصحاب الصادق ع، روى الكليني في أصول الكافي في آخر رواية من باب البكاء من كتاب الدعاء عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن إسماعيل البجلي عن أبي عبد الله ع انتهى و يرشد إلى حسن حاله رواية عبد الله بن المغيرة الثقة الجليل عنه، و هو غير إسماعيل بن عبد الله البجلي المتقدم في محله، لأن ذاك من غلمان البرقي المتوفى سنة ۲۸۰ و هذا من أصحاب الصادق ع المتوفى سنة ۱۴۰.

الشاعر قاضي الفوعة. توفي ۱۹ رجب سنة ۸۵۵ و دفن بمصلى العيد خارج سرمين. في أعلام النبلاء عن كتاب كنوز الذهب لموفق الدين أبي ذر أحمد بن إبراهيم بن محمد بن خليل الحلبي الشافعي أنه قال: عماد الدين إسماعيل بن التيرباج الشافعي هذا الرجل ولي الحكم باريحا و سرمين و الفوعة و نظم الشعر، و قال لي شيخنا أبو الفضل بن حجر لما أوقفه على نظمه: هذا أصلح نظم أهل العصر. و من شعره:ألا ذاب الليل في مقلة الفجرو ريق الند أقد راق في مبسم الزهرو أسفرت الكثبان عن رائق الحليو ماست غصون البان في الحلل الخضرو هي طويلة، و من شعره أيضا:لما قرفت من البلادأردت أن أتفوعاو كان حسن الشكالة و المحاضرة و المجالسة و المفاكهة، و له تاريخ وقفت عليه، و في أوله: قيل أن أبا بكر يجتمع مع النبي (ص) في النسب في مرة بن كعب (انتهى) قال فأقول: و هذا بلا خلاف بين أهل النسب و أنه ابن عمه، لكن المؤرخ صاحب الترجمة من أهل الفوعة، و له ديوان قطعه في حياته و سالته عن سبب ذلك فقال لي: كان الشخص قديما إذا نظم القصيدة و مدح بها أحدا أجرى عليه و أعطاه الجوائز السنية، و أنا الآن أنظم القصيدة و أرسل معها الخدم بالعسل و غيره حتى تقبل، ففي حال حياتي أبذل مالي، و بعدي يقال: ما أكثر ما سال بقصائده. و كان يقول: أنا من الخزرج، و يكتب ذلك بخطه، و ينسب إلى تشيع، و كان كريم النفس جدا يجود على أصحابه و يفضل عليهم و يحسن إلى الغرباء و حمدت سيرته في ولايته، و له المدائح الغرر في رؤساء حلب، و من ذلك ما امتدح به القاضي الحنفي بن الشحنة في سنة ۸۵۰ لما قدم من القاهرة و انشدنيها:صدور أيامنا بك انشرحتو أنفس المكرمات قد فرحتو الدهر كم قد شكا تغيرهبعدك و اليوم حاله صلحتأشرف عيد نهار مقدمكمفيه العدا بالعيون قد ذبحتكانت نفوس الأنام قد سكرتغما و منها لما دنوت صحتأطلعت شمس الفخار مشرقةمن بعد ما للغروب قد جنحتو هي طويلة أوردها أبو ذر بتمامها و ختمها بقوله:بقيت ما ماست الغصون و ماسرى من البان نسمة نفحت

توفي في شهر رمضان سنة ۱۲۰۶ في جبع بالطاعون. ذكره صاحب المخطوط العاملي في التاريخ، و الظاهر انه من أهل العلم و الفضل.

كان نقيب مشهد أمير المؤمنين علي ع، في الحوادث الجامعة في حوادث سنة ۶۴۵ فيها قلد تاج الدين الحسن بن المختار نقابة الطالبيين فعين ولده علم الدين إسماعيل في نقابة مشهد أمير المؤمنين ع (انتهى).

صاحب الموصل قتل سنة ۶۶۰ قتله هولاكو. قد ذكرنا ما يدل على تشيع أبيه في ترجمته و الولد على سر أبيه. في الحوادث الجامعة في حوادث سنة ۶۳۳ فيها في سلخ ربيع الأول وصل الأمير ركن الدين إسماعيل بن بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل إلى بغداد و خرج إلى لقائه النقيب الطاهر الحسين بن الأقساسي و خادمان من خدم الخليفة و موكب الديوان، فلقيه بظاهر البلد، و دخل معه إلى باب النوبي فقبل العتبة و دخل إلى نصير الدين نائب الوزارة فأكرمه و خلع عليه قباء ( ۱ ) هذا الاسم اخر عن محله سهوا هو و ما يليه حتى إسماعيل بن بدر الدين لؤلؤ. (الناشر)