أطلس و سربوش شاهي و قدم له فرس بعدة كاملة و أسكن دار الأمير علي بن سنقر الطويل بدرب فراشا و أسكن الأمراء الذين كانوا صحبته في دور، و بعد أيام قصد زيارة أخته زوجة الأمير علاء الدين أبي شجاع الطبرسي الدويدار فعمل له دعوة جميلة عمت جميع أصحابه و خلع عليه و أعطاه أحد عشر رأسا من الخيل العربيات و عشر جون فيها من أنواع الثياب و خمسة آلاف دينار و خلع على جميع أصحابه و أتباعه و مماليكه. و في سابع عشر ربيع الآخر حضر بالبدرية عند شرف الدين إقبال الشرابي فخلع عليه و على جميع أصحابه و وصله بذهب كثير و خيل و تحف و هدايا. و في العشرين من الشهر حضر في دار نصير الدين نائب الوزارة فخلع عليه و قلد سيفا و أمطى فرسا بعدة كاملة و خلع على جميع أصحابه و أنعم عليه بقدر صالح من العين برسم نفقة الطريق ثم توجه مصعدا في ثامن عشر الشهر، و في مدة مقامه ببغداد عملت له دعوة في رباط الخلاطية فحضر هناك و تفرج في الرباط، ثم عملت له دعوة أخرى في رباط والدة الخليفة الناصر لدين الله، ثم عملت له أخرى في المدرسة المستنصرية فحضر و جلس على إيوانها و قرأ القراء و ذكر المدرسون الدروس ثم طيف بها في رواقها. و قال في حوادث. فيها وصل بشر خادم الأمير ركن الدين إسماعيل بن بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل و نفران من رماة البندق و معهم طائر قد صرعه ركن الدين و انتسب ذلك إلى شرف الدين إقبال الشرابي فقبله و أمر بتعليقه فعلق تجاه باب البدرية و ان ينثر عليه ألفا دينار ثم خلع على الخادم و الواصلين صحبته و أعطاهم ثلاثة آلاف دينار. و في حوادث فيها وصل الملك الجواد سليمان بن مودود ابن الملك العادل أبي بكر محمد بن أيوب صاحب سنجار إلى بغداد فبلغه ان بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل استولى على سنجار، و كان طلب منه قبل ذلك أن يسلمه سنجار على مال فأجابه إلى ذلك، فنفذ بدر الدين إليه ولده ركن الدين إسماعيل و المال معه فسلمه إلى الجواد فأخذه و دافعه عن تسليم البلد و استناب فيه أحد أمرائه و توجه إلى بغداد و ترك إسماعيل في البلاد فتحدث إسماعيل إلى جماعة من الأمراء فأجابوه إلى ما طلب و أظهروا عصيان الجواد و نازعهم آخرون و جرت بين الفريقين حرب أسفرت عن تسليم البلد إلى ركن الدين إسماعيل و صعد القلعة و استقر ملكه بها. و قال في حوادث سنة ۶۴۰: أنه لما توفي المستنصر و بويع ولده المستعصم وصل ركن الدين إسماعيل بن بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل و ركن الدين يومئذ صاحب سنجار فخرج إلى لقائه الأمراء، و عارض الجيش فسلموا عليه بظاهر البلد فدخل و عليه ثياب العزاء و قبل العتبة بباب النوبي و دخل دار الوزارة فخدم و عزى و هنا ثم خرج و مضى إلى دار سكن بها (بدرب صالح) و في حوادث سنة ۶۵۶ أنه فيها توفي بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل و قام بعده ابنه الملك الصالح إسماعيل و في حوادث سنة ۶۵۹ أن السلطان هولاكو أمر ايلكانوين بالمسير إلى الشام فلما قارب دمشق بلغه أن الملك الظاهر قد تجهز للقائه و وصل إلى دمشق فعاد إلى بلاد الروم و لما بلغ الملك الصالح إسماعيل مسير ايلكانوين فارق الموصل و قصد الملك الظاهر و هو بدمشق و طلب منه جيشا يمنع به المغول عن قصد الموصل فوعده بذلك فلما عاد ايلكانوين عين له جماعة فسار بهم إلى الموصل و أنفذ سنجر مملوك أبيه على مقدمته فمنع من دخول الموصل ففتح له جماعة باب الجسر فدخل منه فبلغه أن عسكر المغول واصل اليه فخرج معه ألف فارس فالتقى به المغول فقتلوه و أكثر من معه فلما بلغ ذلك هولاكو سير الأمير سنداغو إلى الموصل و أما الملك الصالح بن بدر الدين فإنه وصل الموصل و دخلها فلما استقر بها وصل الأمير سنداغويوين و حصره و نصب المناجيق على سور الموصل و خندق عليها و واصل الزحف و القتال و أبلى أهلها في الجهاد بلاء حسنا و قام الملك الصالح إسماعيل بن بدر الدين لؤلؤ في ذلك قياما تاما و نصب حيال مجانيق المغول بباب الميدان و الجصاصين ثلاثين منجنيقا ترمي ليلا و نهارا فلما طال الحصار و رأى سنداغو أن القتال و الزحف لا يجديان نفعا أمسك عن ذلك إلى أن فنيت ميرة أهلها و تعذرت الأقوات عليهم و اشتد بهم الأمر حتى أكلوا الميتة و لحوم الكلاب و استمر الحصار ۱۲ شهرا فحينئذ طلب الملك الصالح من سنداغو الأمان له و لأهل البلد فأجابه إلى ذلك فلما خرج اليه قبض عليه و على ولده و أتباعه و دخل العسكر إلى البلد و قتلوا و نهبوا و أسروا و سبوا ثم أمر بقتل ولده الملقب علاء الملك فقتل و علق رأسه على باب الجسر و سير الملك الصالح و أخاه الكامل إلى السلطان هولاكو فأمر بالملك الصالح فسلخ وجهه و هو حي ثم قتل و قتل أخوه و كان طفلا و قتل أصحابهم و أتباعهم و كان الملك الصالح لما اشتد حصر الموصل كتب إلى سلطان الشام يستنجده فأرسل اليه نجدة فلما وصل أميرها سنجار كتب على جناح طائر إلى الملك الصالح يعرفه وصوله فرمى بعض المغول ذلك الطائر بسهم فوجد الخط فحمله إلى سنداغو فأرسل جماعة من عسكره إلى النجدة فاقتتلوا بظاهر سنجار و قتل أمير النجدة و معظم أصحابه و انهزم الباقون و كان ذلك سنة ۶۶۰.
إسماعيل بن مخلد السراج.
روى الكليني في أول الكتاب الروضة من الكافي عن القاسم بن ربيع الصحاف عنه عن أبي عبد الله ع.
إسماعيل بن مرار.
ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع و قال روى عن يونس بن عبد الرحمن و روى عنه إبراهيم بن هاشم. و في التعليقة روى عن يونس كتبه كلها و ربما يظهر من عبارة محمد بن الحسن بن الوليد الوثوق به حيث قال كما ياتي في ترجمة يونس كتب يونس بن عبد الرحمن التي هي بالروايات كلها صحيحة معتمد عليها الا ما ينفرد به محمد بن عيسى عن يونس و لم يروه غيره فإنه لا يعتمد عليه و لا يفتى به بل ربما يظهر منه عدالته سيما بملاحظة حال ابن الوليد من تشدده في أمر العدالة و قبول الرواية و ما سيذكر في محمد بن أحمد بن يحيى و ما ذكر في إبراهيم بن هاشم و ربما يستفاد من رواية إبراهيم بن هاشم عنه نوع مدح لما قالوه من أنه أول من نشر حديث الكوفيين بقم و أهل قم كانوا يخرجون الراوي بمجرد توهم الريب فيه فلو كان في إسماعيل ارتياب لما روى عنه إبراهيم و أنهم كثيرا ما كانوا يطعنون في الراوي بأنه يروي عن الضعفاء و المجاهيل و يعتمد المراسيل كما هو ظاهر من تراجم كثيرة بل كانوا يؤذونه و استثنوا من رجال نوادر الحكمة و رواياته ما استثنوا و لم نجد شيئا من ذلك في إبراهيم بل ربما يوجد فيه خلاف ذلك كما مر في ترجمته مع كونه كثير الرواية (انتهى) و في رجال أبي علي طعن في السرائر في كتاب البيع في رواية فيها إسماعيل هذا عن يونس في يونس المتفق على ثقته و لم يطعن في إسماعيل قال و هو و إن كان غريبا لكنه يدل على الاعتماد على إسماعيل.
السيد إسماعيل بن السيد مرتضى بن السيد نور الدين بن السيد نعمة الله الجزائري الشوشتري.
ذكره صاحب تحفة العالم فقال ما تعريبه: السيد الجليل الزاهد النبيل