و روي فيه ان فتى مؤسرا تزوج امرأة اسمها ليلى و اجتمع على السيد و كان من أظراف الناس و كان الفتى لا يصبر عنه و أنفق عليه مالا كثيرا و كانت ليلى تعذله على إسرافه و تقول له كاني بك قد افتقرت فلم يغن عنك شيئا فقال فيها السيد:أقول يا ليت ليلى في يدي حنقمن العداوة من أعدى اعاديهايعلو بها فوق رعن ثم يحدرهافي هوة فتهدى يومها فيهاأو ليتها في غمار البحر قد عصفتفيه الرياح فهاجت من اواذيهاأو ليتها قد دنت يوما إلى فرسقد شد منها إلى هاديه هاديهاحتى يرى لحمها من حضره زيماو قد اتى القوم بعد الموت ناعيهافمن بكاها فلا جفت مدامعهلا اسخن الله الا عين باكيها(و روى فيه) انه اهدى بعض ولاة الكوفة إلى السيد رداء عدنيا فكتب اليه السيد فقال:لقد اتانا رداء من هديتكمفلا عدمتك طول الدهر من واليهو الجمال جزاك الله صالحةلو انه كان موصولا بسربالفبعث اليه بخلعة تامة و فرس جواد و قال نقطع عتاب أبي هاشم و استزادته إيانا. (و روى فيه) بسنده عن الحرمازي قال: كنت اختلف إلى بني قيس و كانا يرويان عن الحسن فلقيني السيد يوما و انا منصرف من عندهما فقال ارني ألواحك اكتب فيها شيئا و الا أخذتها فمحوت ما فيها فأعطيته ألواحي فكتب فيها:لشربة من سويق عند مسغبةو أكلة من ثريد لحمه واريأشد مما روى حبا إلي بنو قيسو مما روى صلت بن دينارمما رواه فلان عن فلانهمذاك الذي كان يدعوهم إلى النار(و روى فيه) بسنده ان السيد كان بالأهواز فمرت به امرأة من آل الزبير تزف إلى إسماعيل بن عبد الله بن العباس و سمع الجلبة فسال عنها فأخبر بها قال:أتتنا تزف على بغلةو فوق رحالتها قبةزبيرية من بنات الذيأحل الحرام من الكعبةتزف إلى ملك ماجدفلا اجتمعا و بها الوجبهفدخلت في طريقها إلى خربة للخلاء فنهشتها أفعى فماتت فكان السيد يقول لحقتها دعوتي (انتهى).
و في النبذة المختارة من تلخيص اخبار شعراء الشيعة للمرزباني المقدم ذكرها: قيل انه قال لغلامه عند موته إذا انا مت فائت مجمع البصريين فأعلمهم بموتي فما أظن يجيء منهم الا رجل أو رجلان ثم اذهب إلى مجمع الكوفيين فأعلمهم بموتي ( ۱ ) و انشدهم:يا أهل كوفان اني وامق لكممذ كنت طفلا إلى السبعين و الكبرأهواكم و أواليكم و أمدحكمحتما علي كمحتوم من القدرلحبكم لوصي المصطفى و كفىبالمصطفى و به من سائر البشرو السيدين أولى الحسنى و نجلهمسمي من جاء بالآيات و السورهو الامام الذي نرجو النجاة بهمن حر نار على الأعداء مستعركتبت شعري إليكم سائلا لكمإذ كنت انقل من دار إلى حفران لا يليني سواكم أهل بصرتناالجاحدون أو الحاوون للبدرو لا السلاطين ان الظلم حالفهمفعرفهم صائر لا شك للنكرو كفنوني بياضا لا يخالطهشيء من الوشي أو من فاخر الحبرو لا يشيعني النصاب انهمشر البرية من أنثى و من ذكرعسى الإله ينجيني برحمتهو مدحي الغرر الزاكين من سقرفإنهم سيسارعون إليك. فلما مات مضى الغلام و فعل ما امره به فجاءه من البصريين ثلاثة نفر معهم ثلاثة أكفان و جاءه من الكوفيين خلق و معهم سبعون كفنا ثم بلغ خبره الرشيد فأرسل اليه بأخيه علي بن المهدي و معه أكفان حسنة و طيب كثير فأمر برد أكفان الناس و تولى الصلاة عليه علي بن المهدي و كبر خمسا و وقف على قبره حتى سطح. و في تعليقة البهبهاني على منهج المقال: كتب من خط الكفعمي انه لما توفي السيد ببغداد اتى من الكوفة تسعون كفنا فكفنه الرشيد و رد أكفان العامة و صلى عليه المهدي و كبر عليه خمسا (انتهى). قوله اتى من الكوفة الصواب من الكوفيين يعني الموجودين ببغداد كما بيناه في الحاشية و هو قد توفي ببغداد و بينها و بين الكوفة نحو سبع مراحل و قوله المهدي الصواب علي بن المهدي كما مر عن المرزباني لان المهدي والد الرشيد و كان قد توفي قبل ذلك و قوله تسعون كفنا مر عن المرزباني انها سبعون فقد صحف أحدهما بالآخر.
و في الاغاني: بسنده عن بشير بن عمار الصيرفي قال: حضرت وفاة السيد في الرميلة ببغداد فوجه رسولا إلى صف الجزارين الكوفيين يعلمهم بحاله و وفاته فغلط الرسول و ذهب إلى صف السموسين (البصريين ظ) فشتموه و لعنوه فعلم انه قد غلط فعاد إلى الكوفيين يعلمهم بحاله و وفاته فوافوه سبعون كفنا (انتهى).
أشعاره في أهل البيت ع
قد عرفت ان بعضهم جمع له في بني هاشم ألفين و ثلاثمائة قصيدة و لم يستوف شعره فيهم و ان له فيهم ع ألفا و مائتي قصيدة كانت تحفظ ثلاث بنات له كل واحدة اربعمائة بيت منها و ان بعضهم قال انها على حرف الميم فقط عدا ما كان على غيره من الحروف و انه لم يترك فضيلة لأمير المؤمنين ع الا نظم فيها شعرا و قد ذهبت الأيام بهذه القصائد و بديوانه الذي كان معروفا محفوظا، و ذكر عن بعض العلماء الذي غاب عني اسمه الآن: انه كان يحفظ ديوانه، و لم يبق من ذلك الا ما كان في تضاعيف الكتب و المؤلفات، و قد مر فيما سبق من ترجمته جملة من أشعاره في أهل البيت و غيرهم و نذكر هنا ما عثرنا عليه في مصنفات العلماء من أشعاره في أهل البيت ع زيادة على ما سبق و جله منقول من مناقب ابن شهرآشوب و كان متفرقا في الأبواب فجمعناه فإنه يذكر البيت و البيتين و الأكثر من القصيدة بحسب المناسبة فجمعنا ما تفرق منه و رتبناه بحسب الإمكان فمن ذلك قوله:بيت الرسالة و النبوة و الذيننعدهم لذنوبنا شفعاءالطاهرين الصادقين العالمينالعارفين السادة النجباءاني علقت بحبلهم متمسكاأرجو بذاك من الإله رضاءأ سواهم ابغي لنفسي قدوةلا و الذي فطر السماء سماءمن كان أول من أباد بسيفهكفار بدر و استباح دماءمن أنزل الرحمن فيهم هل اتىلما تحدوا للنذور وفاء( ۱ ) يريد مجمع البصريين و الكوفيين الموجودين ببغداد لانه توفي بها و دفن بها. - المؤلف -