بمدح بني هاشم لشغلنا و لو شاركنا في مذهبنا لتعبنا. قال: و روي في هذا الخبر ان عمران بن حطان الشاري خاطب الفرزدق بهذه المخاطبة و اجابه بهذا الجواب. (و فيه) ذكر التميمي و هو علي بن إسماعيل عن أبيه قال كنت ( ۱ ) عند أبي عبد الله جعفر بن محمد إذ استاذن آذنه للسيد فأمر بإيصاله و أقعد حرمه خلف ستر و دخل فسلم و جلس فاستنشده فأنشده قوله:امرر على جدث الحسينفقل لأعظمه الزكيةيا أعظما لا زلت منوطفاء ساكبة رويهو إذا مررت بقبرهفأطل به وقف المطيةو ابك المطهر للمطهرو المطهرة النقيةكبكاء معولة أتتيوما لواحدها المنيهقال فرأيت دموع جعفر بن محمد تتحدر على خديه و ارتفع الصراخ و البكاء من داره حتى امره بالإمساك فأمسك. قال فحدثت أبي بذلك لما انصرفت فقال لي ويلي على الكيساني الفاعل ابن الفاعل يقول:فإذا مررت بقبرهفاطل به وقف المطيةفقلت يا أبت و ما ذا يصنع قال أ و لا ينحر أ و لا يقتل نفسه فثكلته أمه (انتهى) (قال المؤلف): هذا تحامس بارد من أبيه و مثل السيد لا يعاب عليه في رثاء أهل البيت ع و مدحهم و لا يلحقه في ذلك لاحق.
و في الأغاني بسنده كان السيد إذا استنشد شيئا من شعره لم يبدأ بشيء الا بقوله:أجد بال فاطمة البكورفدمع العين منهمر غزير(و فيه) اخبرني احمد بن عمار أخبرنا يعقوب بن نعيم حدثني إبراهيم بن عبد الله الطلحي راوية الشعراء بالكوفة حدثنا أبو مسعود عمرو بن عيسى الرباح و محمد بن سلمة يزيد بعضهم على بعض ان السيد لما قدم الكوفة أتاه محمد بن سهل راوية الكميت فاقبل عليه السيد فقال من الذي يقول:يعيب علي أقوام سفاهابان أرجي أبا حسن علياو ارجائي أبا حسن صوابعن العمرين برا أو شقيافان قدمت قوما قال قومأسأت و كنت كذابا ردياإذا أيقنت ان الله ربيو أرسل احمدا حقا نبياو ان الرسل قد بعثوا بحقو إن الله كان لهم وليافليس علي في الارجاء بأسو لا لبس و لست أخاف شيافقال محمد بن سهل هذا يقوله محارب بن دثار الذهلي فقال السيد لا كان الله وليا للعاض بظر أمه من ينشدنا قصيدة أبي الأسود:أحب محمدا حبا شديداو عباسا و حمزة و الوصيافأنشده القصيدة بعض من كان حاضرا فطفق يسب محارب بن دثار و يترحم على أبي الأسود فبلغ الخبر منصور النمري فقال ما كان على أبي هاشم لو هجاه بقصيدة يعارض بها أبياته ثم قال أبياتا أولها:يود محارب لو قد رآهاو أبصرهم حواليها جثياو ياتي باقيها في ترجمة منصور.
(و فيه) بسنده عن سويد بن حمدان بن الحصين قال كان السيد يختلف إلينا و يغشانا فقام من عندنا ذات يوم فتخلفه رجل و قال: لكم شرف و قدر عند السلطان فلا تجالسوا هذا فإنه مشهور بشرب الخمر و ذكر السلف فبلغ ذلك السيد فكتب اليه:وصفت لك الحوض يا ابن الحصينعلى صفة الحارث الأعورفان تسق منه غدا شربةتفز من نصيبك بالأوفرفما لي ذنب سوى اننيذكرت الذي فر عن خيبرذكرت امرأ فر عن مرحبفرار الحمار من القسورفأنكر ذاك جليس لكمزنيم أخو خلق أعورلحاني بحب امام الهدىو فاروق أمتنا الأكبرسأحلق لحيته إنهاشهود على الزور و المنكرقال فهجر و الله مشايخنا ذلك الرجل و لزموا محبة السيد و مجالسته.
(و فيه) اخبرني علي بن سليمان الأخفش حدثني محمد بن يزيد المبرد حدثني التوزي قال جلس السيد يوما إلى قوم فجعل ينشدهم و هم يلغطون فقال:قد ضيع الله ما جمعت من أدببين الحمير و بين الشاء و البقرلا يسمعون إلى قول أجيء بهو كيف تستمع الأنعام للبشرأقول ما سكتوا انس فان نطقواقلت الضفادع بين الماء و الشجرقال: و مما يحكى عنه انه اجتمع في طريقه بامرأة تميمية أباضية فأعجبها و قالت أريد ان أتزوج بك قال يكون كنكاح أم خارجة ( ۲ ) قالت فمن أنت فقال:ان تساليني بقومي تسالي رجلافي ذروة العز من أحياء ذي يمنحولي بها ذو كلاع في منازلهاو ذو رعين و همدان و ذو يزنو الأزد أزد عمان الأدرمين إذاعدت ماثرهم في سالف الزمنبانت كريمتهم عني فدارهموداري و في الرحب من أوطانهم وطنيلي منزلان بلحج منزل وسطمنها و لي منزل للغز في عدنثم الولاء الذي أرجو النجاة بهمن كبة النار للهادي أبي حسنفقالت قد عرفتك و لا شيء أعجب من هذا يمان و تميمية و رافضي و أباضية فكيف يجتمعان (الحديث).
و روي في الاغاني: ان السيد كان أدلم منتن الإبطين و كان في ندمائه فتى أدلم غليظ الأنف و الشفتين زنجي الخلقة و كانا يتمازحان فيقول له السيد أنت زنجي الأنف و الشفتين و يقول الفتى للسيد أنت زنجي اللون و الإبطين فقال السيد:أعارك يوم بعناه رباحمشافره و انفك ذا القبيحاو كانت حصتي ابطي منهو لونا حالكا أمسى فضوحافهل لك في مبادلتيك ابطيبأنفك تحمد البيع الربيحافانك أقبح الفتيان أنفاو إبطي أنتن الآباط ريحا( ۱ ) يظهر من آخر الخبر ان الذي قال كنت إلخ هو علي بن إسماعيل لا أبوه إسماعيل لقوله فحدثت أبي بذلك لما انصرفت إلخ و لا يبعد ان يكون إسماعيل هذا هو إسماعيل بن إبراهيم الأحول أبو يحيى التميمي الكوفي المتقدمة ترجمته فان الطبقة واحدة.
( ۲ ) أم خارجة امرأة كان يضرب بها المثل في سرعة الرضا بالتزويج كان يقال لها خطب فتقول نكح. - المؤلف -