سمي نبينا لم يبق منهمسواه فعنده حصل الرجاءتغيب غيبة من غير موتو لا قتل و سار به القضاءو بين الوحش يرعى في رياضمن الآفاق مرتعها خلاءفحل فما بها بشر سواهبعقوته له عسل و ماءإلى وقت و مدة كل وقتو ان طالت عليه لها انقضاءفقل للناصب الهاوي ضلالاتقوم و ليس عندهم غناء (كذا)فداء لابن خولة كل نذليطيف به و أنت له فداءكانا بابن خولة عن قريبو رب العرش يفعل ما يشاءيهز دوين عين الشمس سيفاكلمع البرق أخلصه الجلاءتشبه وجهه قمرا منيرايضيء له إذا طلع السناءفلا يخفى على أحد بصيرو هل بالشمس ضاحية خفاءهنالك تعلم الأحزاب اناليوث لا ينهنهها لقاءفندرك بالذحول بني اميو في درك الذحول لهم فناءو قال المرزباني في النبذة المختارة من تلخيص اخبار شعراء الشيعة المتقدم ذكرها. كان السيد رحمه الله يرى رأي الكيسانية في محمد بن الحنفية و هو القائل من أبيات:(و ما ذاق ابن خولة طعم موت)و ذكر الأبيات الثلاثة المتقدمة و قال انه تاب بعد ذلك و قال:تجعفرت باسم الله و الله أكبرو أيقنت ان الله يعفو و يغفرو دنت بدين غير ما كنت دائنابه و نهاني سيد الناس جعفرو الأبيات مشهورة (أقول) و تمامها كما في المناقب و غيرها:فقلت فهبني قد تهودت برهةو الا فديني دين من يتنصرفاني إلى الرحمن من ذاك تائبو اني قد أسلمت و الله أكبرفلست بعاد ما حييت و راجعاإلى ما عليه كنت اخفي و أضمرو لا قائلا قولا بكيسان بعدهاو ان عاب جهال معابا و أكثرواو لكنه مما مضى لسبيلهعلى أحسن الحالات يقفى و يؤثرقال المرزباني: و قال السيد كان أبو بجير ( ۱ ) يرى رأي الامامية و كنت ارى رأي الكيسانية فكان يعيبني و يناظرني و لما رجعت إلى مذهب الامامية اجتمعت به فاخذ يناظرني على ما كنت عليه فعرفته اني رجعت و أنشدته:أيا راكبا نحو المدينة جسرةعذافرة يطوي بها كل سبسبإذا ما هداك الله عاينت جعفرافقل لأمين الله و ابن المهذبإليك رددت الأمر غير مخالفو فئت إلى الرحمن من كل مذهبسوى ما تراه يا ابن بنت محمدفان به عقدي و زلفى تقربيو ما كان قولي في ابن خولة مطنبامعاندة مني لنسل المطيبو لكن روينا عن وصي محمدو ما كان فيما قال بالمتكذببان ولي الأمر يفقد لا يرىسنين كفعل الخائف المترقبفتقسم اموال الفقيد كأنماتغيبه بين الصفيح المنصبو يمكث حينا ثم يشرق شخصهمضيئا بنور العدل إشراق كوكبيسير بنصر الله من بيت ربهعلى قدر ما ياتي بامر مسببيسير إلى أعدائه بلوائهفيقتل فيهم قتل حران مغضبفلما رأوا أن ابن خولة غائبصرفنا اليه قولنا لم نكذبو قلنا هو المهدي و القائم الذييعيش بجدوى عدله كل مجدبفإذ قلت لا فالقول قولك ما علىرضاك بدين الحق من متعتبو أشهد ربي ان قولك حجةعلى الخلق طرا من مطيع و مذنببان ولي الأمر أول قائمسيظهر اخرى الدهر بعد ترقبله غيبة لا بد ان سيغيبهافصلى عليه الله من متغيبيكون كذا حينا و يظهر بعدهفيملأ عدلا كل شرق و مغرببذاك أدين الله سرا و جهرةو لست و ان عوتبت فيه بمعتبقال: فسجد أبو بجير و قال الحمد لله الذي لم يذهب بك باطلا ثم امر لي بمال جزيل و رقيق و كراع. قال و مما روي في رجوعه قوله:صح قولي بالإمامةو تعجلت السلامةو أزال الله عنيإذا تجعفرت الملامهقلت من بعد حسينبعلي ذي العلامةأصبح السجاد للإسلامو الدين دعامةقد اراني الله امرااسال الله تمامهكي ألاقيه به فيوقت أهوال القيامةانتهى كلام المرزباني. و في إرشاد المفيد ان السيد إسماعيل بن محمد الحميري رجع عن مذهب الكيسانية لما بلغه انكار أبي عبد الله ع قوله و دعاؤه إلى القول بنظام الامامة و قال يمدحه و ذكر الأبيات و هي أقل مما مر و في بعضها زيادة أو مخالفة لما مر: أيا راكبا البيت:إذا ما هداك الله عاينت جعفرافقل لولي الله و ابن المهذبالا يا ولي الله و ابن وليهأتوب إلى الرحمن ثم تاوبيإليك من الذنب الذي كنت مبطناأجاهد فيه دائبا كل معربو ما كان قولي لابن خولة دائبامعاندة مني لنسل المطيبو لكن روينا (البيت) بان ولي الأمر البيت:فإذ قلت لا فالحق قولك و الذيتقول فحتم غير ما متعصبو أشهد ربي (البيت):فان ولي الأمر القائم الذيتطلع نفسي نحوه و تطربيله غيبة البيت:فيمكث حينا ثم يظهر امرهفيملأ عدلا كل شرق و مغربقال و في هذا الشعر دليل على رجوع السيد عن مذهب الكيسانية و قوله بامامة الصادق ع (انتهى) و في فوات الوفيات للكتبي:
كان السيد الحميري يرى رجعة محمد بن الحنفية في الدنيا و كان كثير الشاعر يرى هذا الرأي و كان السيد يعتقد ان ابن الحنفية لم يمت و انه في جبل بين أسد و نمر يحفظانه و عنده عينان نضاحتان يجريان بماء و عسل و يعود بعد الغيبة فيملأ الدنيا عدلا كما ملئت جورا و يقال ان السيد اجتمع بجعفر بن محمد الصادق ع فعرفه خطاه و انه على ضلالة فتاب (انتهى) و مر قول ابن شهرآشوب: انه كان في بدء الأمر خارجيا ثم كيسانيا ثم إماميا و لم يذكر أحد غيره انه كان خارجيا و انما ذكروا انه كان كيسانيا و ان أبويه كانا خارجيين. و بعضهم قال ثم صار إماميا و لكن العادة في مثله ان يتبع أولا مذهب أبويه و لا يرجع عنه الا بعد ان يميز التمييز الكافي خصوصا ان رجوعه كان من قبل نفسه لا بإرشاد مرشد بل كان أبواه يقهرانه على مذهب الخوارج و يعذبانه و يتهددانه بالقتل و مع ذلك رجع من قبل نفسه كما يدل
( ۱ ) هو أبو بجير عبد الله بن النجاشي بن غنيم بن سمعان بن سماك الاسدي والي الأهواز للمنصور مترجم في بابه. المؤلف