أبواه يبغضان عليا ع فسمعهما يسبانه بعد صلاة الفجر فقال:لعن الله والدي جميعاثم أصلاهما عذاب الجحيمحكما غدوة كما صليا الفجربلعن الوصي باب العلوملعنا خير من مشى فوق ظهر الأرضأو طاف محرما بالحطيمكفرا عند شتم آل رسول اللهنسل المهذب المعصومو الوصي الذي به تثبت الأرضو لولاه دكدكت كالرميمو كذا آله أولو العلم و الفهمهداة إلى الصراط القويمخلفاء الإله في الخلق بالعدلو بالقسط عند ظلم الظلومصلوات الإله تترى عليهممقرنات بالرحب و التسليمثم مضى إلى عقبة بن مسلم فخبره الخبر فنقله اليه و وهب له دارا و فرشها له و أخدمه و قام بأموره فقال شعرا ذكرناه في ترجمة عقبة قال و قيل إنه شرح حاله للأمير فقال ان امي كانت توقظني في الليل و تقول اني أخاف ان تموت على مذهبك فتدخل النار فلا اجيبها فجعلت تنغص على المطعم و المشرب. و من شعره فيها و البيت الأول من مناقب ابن شهرآشوب:إلى أهل بيت أذهب الرجس عنهمو صفوا من الأدناس طرا و طيبواإلى أهل بيت ما لمن كان مؤمنامن الناس عنهم في الولاية مذهبو كم من خصيم لا مني في هواهمو عاذلة هبت بليل تؤنبتقول و لم تقصد و تعتب ضلةو آفة أخلاق النساء التعتبتركت امتداح المفضلين ذوي الندىو من في ابتغاء الخير يسعى و يرغبو فارقت جيرانا و أهل مودةو من أنت منهم حين تدعى و تنسبفأنت غريب فيهم متباعدكأنك مما يتقونك اجربتعيبهم في دينهم و هم بماتدين به ازرى عليك و أعيبفقلت دعيني لن احبر مدحةلغيرهم ما حج الله اركبأ تنهينني عن حب آل محمدو حبهم مما به أتقربو حبهم مثل الصلاة و انهعلى الناس من بعض الصلاة لأوجبقال: و كنت صبيا فإذا سمعتهما يثلبان عليا ع خرجت عنهما و أبقى جائعا و أؤثر ذلك على الرجوع إليهما فأبيت في المساجد جائعا لحبي فراقهما و بغضي إياهما فإذا اجهدني الجوع دخلت فأكلت ثم خرجت فلما كبرت قليلا ابتدأت أقول الشعر فخرجت عنهما و كتبت إليهما:خف يا محمد فالق الإصباحو أزل فساد الدين بالإصلاحأ تسب صنو محمد و وصيهترجو بذاك الفوز بالانجاحهيهات قد بعدا عليك و قربامنك العذاب و قابض الأرواحاوصى النبي له بخير وصيةيوم الغدير بابين الإفصاحمن كنت مولاه فهذا فاعلموامولاه قول إشاعة و صراحقاضي الديون و مرشد لكم كماقد كنت ارشد من هدى و فلاحأغويت امي و هي جد ضعيفةفجرت بقاع الغي جري جماحبالشتم للعلم الامام و من لهإرث النبي باوكد الإيضاحاني أخاف عليكما سخط الذيارسى الجبال بسبسب صحصاحأبوي فاتقيا الإله و أذعناللحق (بياض في الأصل)فتواعدني بالقتل فأتيت الأمير عقبة بن مسلم فكان من أمري ما كان (انتهى).
اعتقاده مذهب الكيسانية ثم رجوعه إلى مذهب الامامية
الكيسانية هم القائلون بامامة محمد بن الحنفية و انه المهدي المنتظر و انه حي في جبل رضوى بين أسد و نمر يحفظانه و عنده عينان يجريان بماء و عسل و انه يخرج فيملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا منسوبون إلى كيسان و هو لقب المختار بن عبيد الذي دعا إلى محمد بن الحنفية و طلب بثار الحسين ع و كان السيد الحميري يرى في أول امره رأي الكيسانية و في ذلك يقول كما في الاغاني:الا قل للوصي فدتك نفسيأطلت بذلك الجبل المقاماأضر بمعشر والوك مناو سموك الخليفة و الاماماو عادوا فيك أهل الأرض طرامقامك عنهم ستين عاماو ما ذاق ابن خولة طعم موتو لا وارت له ارض عظامالقد أوفى بمورق شعب رضوىتراجعه الملائكة الكلاماو ان له به لمقام صدقو اندية تحدثه كراماهدانا الله إذ جرتم لأمربه ولديه نلتمس التماماتمام مودة المهدي حتىتروا راياتنا تترى نظاماو في الاغاني بسنده عن أبي داود سليمان بن سفيان المعروف بالمسترق راوية السيد الحميري انه حضر يوما و قد ناظر السيد محمد بن علي بن النعمان المعروف بشيطان الطاق في الامامة فغلبه محمد في دفع ابن الحنفية عن الامامة فقال السيد:الا يا أيها الجدل المعنيلنا ما نحن ويحك و العناءأ تبصر ما تقول و أنت كهلنراك عليك من ورع رداءالا ان الائمة من قريشولاة الحق اربعة سواءعلي و الثلاثة من بنيههم أسباطه و الأوصياءفانى في وصيته إليهميكون الشك منا و المراءبهم أوصاهم و دعا اليهجميع الخلق لو سمع الدعاءفسبط سبط ايمان و حلمو سيط [سبط] غيبته كربلاءسقى جدثا تضمنه ملثهتوف الرعد مرتجز رواءتظل مظلة منه عزالعليه و تغتدي اخرى ملاءو سبط لا يذوق الموت حتىيقود الخيل يقدمها اللواءمن البيت المحجب في سراةشرات لف بينهم الإخاءعصائب ليس دون أغر اجلىبمكة قائم لهم انتهاءثم قال و هذه الأبيات بعينها تروى لكثير ذكر ذلك ابن أبي سعد. ثم ذكر في ترجمة كثير انه قال في ذلك:الا ان الائمة من قريشولاة الحق اربعة سواءعلي و الثلاثة من بنيههم الأسباط ليس بهم خفاءفسبط سبط ايمان و برو سبط غيبته كربلاءو سبط لا تراه العين حتىيقود الخيل يتبعها اللواءتغيب لا يرى عنهم زمانابرضوى عنده عسل و ماءو قد وقع اختلاف أيضا في نسبة الشعر بين السيد و كثير كما ستعرف.
و في فوات الوفيات للكليني [للكتبي] كان السيد إذا سئل عن مذهبه انشد من قصيدته المشهورة: