عليه قوله السابق: (غاصت علي الرحمة غوصا) لكنه قد صرح هو نفسه فيما تقدم انه كان يتشيع و هو صبي و هو عند أبويه قبل ان يكبر قليلا و انه لما كبر قليلا خرج عنهما و لعل هذا يدل على ان تشيعه كان في أول سن التمييز و الله اعلم.
القول بعدم رجوعه عن مذهب الكيسانية
في الأغاني بسنده عن مسعود بن بشر ان جماعة تذاكروا أمر السيد و انه رجع عن مذهبه في ابن الحنفية و قال بامامة جعفر بن محمد فقال إسماعيل بن الساحر راويته و الله ما رجع عن ذلك و لا القصائد الجعفريات الا منحولة له قيلت بعده و آخر عهدي به قبل موته بثلاث و قد سمع رجلا يروي عن النبي ص انه قال لعلي ع سيولد لك بعدي ولد و قد نحلته اسمي و كنيتي فقال في ذلك و هي آخر قصيدة قالها:اشاقتك المنازل بعد هندو تربيها و ذات الدل دعدو ريح حجرف تستن فيهابسافي التراب تلحم ما تسديأ لم يبلغك و الأنباء تنمىمقال محمد فيما يؤديإلى ذي علمه الهادي عليو خولة خادم في البيت ترديأ لم تر ان خولة سوف تأتيبواري الزند صافي الخيم نجديفوز بكنيتي و اسمي لأنينحلتهما هو المهدي بعدييغيب عنهم حتى يقولواتضمنه بطيبة بطن لحدسنين و أشهرا أو يرى برضوىبشعب بين أنمار و أسدمقيم بين آرام و عينو حفان تروح خلال ربدتراعيها السباع و ليس منهاملاقيهن مفترسا بحدامن به الردى فرتعن طورابلا خوف لدى مرعى و وردحلفت برب مكة و المصلىو بيت طاهر الأركان فرديطوف به الحجيج و كل عاميحل لديه وفد بعد وفدلقد كان ابن خولة غير شكصفاء ولايتي و خلوص وديفما أحد أحب إلي فيماأسر و ما ابوح به و ابديسوى ذي الوحي احمد أو عليو لا ازكى و أطيب منه عنديو من ذا يا ابن خولة إذ رمتنيبأسهمها المنية حين وعدييذبب عنكم و يسد مماتثلم من حصونكم كسديو ما لي ان امر به و لكنأؤمل ان يؤخر يوم فقديفأدرك دولة لك لست فيهابجبار فتوصف بالتعديعلى قوم بغوا فيكم علينالنعدى منكم يا خير معديلتعل بنا عليهم حيث كانوابغور من تهامة أو بنجدإذا ما سرت من بلد حرامإلى من بالمدينة من معدو ما ذا غرهم و الخبر منهمباشوس اعصل الأنياب وردو أنت لمن بغى وعدا و أذكىعليك الحرب و استرداك مرديإلى ان قال: و كان يذهب مذهب الكيسانية و يقول بامامة محمد بن الحنفية و له في ذلك شعر كثير و قد روى بعض من لم تصح روايته انه رجع عن مذهبه قال بمذهب الامامية و له في ذلك:تجعفرت باسم الله و الله أكبرو أيقنت ان الله يعفو و يغفرو ما وجدنا ذلك في رواية محصل و لا شعره أيضا من هذا الجنس و لا في هذا المذهب لأن هذا شعر ضعيف يتبين التوليد فيه و شعره في قصائده الكيسانية مباين لهذا جزالة و متانة و له رونق و معنى ليسا لما يذكر عنه في غيره. و روى في الاغاني عن أبي داود سليمان بن سفيان المعروف بالمسترق راوية السيد الحميري قال ما مضى و الله الا على مذهب الكيسانية و هذه القصائد التي يقولها الناس مثل:تجعفرت باسم الله و الله أكبر:تجعفر باسم الله فيمن تجعفراو قوله:أيا راكبا نحو المدينة جسرةعذافرة يهوي بها كل سبسبإذا ما هداك الله لاقيت جعفرافقل يا أمين الله و ابن المهذبلغلام للسيد يقال له قاسم الخياط قالها و نحلها السيد و جازت على كثير من الناس ممن لم يعرف خبرها بمحل قاسم منه و خدمته إياه (انتهى) أقول: الروايات متكثرة في رجوعه و ترحم الصادق ع فلا يلتفت إلى ما ذكر، و دعوى ان شعره في الكيسانية أقوى و امتن من شعره المنسوب اليه في رجوعه غير مسلمة فان شعره تغلب عليه السهولة و السلاسة مما قد يظن انه ركة و ضعف. و ياتي في اخباره مع سوار القاضي تصريح سوار بأنه كان كيسانيا فصار إماميا و اعترف السيد بذلك.
مناقشة الدكتور طه حسين
و مما يناسب ذكره هنا و الحديث شجون ان الدكتور طه حسين المصري ذكر في كتابه تجديد ذكرى أبي العلاء - التناسخ - و قال انه معروف عند العرب منذ أواخر القرن الأول و الشيعة تدين به و ببعض المذاهب التي تقرب منه كالحلول و الرجعة و ليس بين أهل الأدب من يجهل ما كان من سخافات السيد الحميري و كثير في ذلك (انتهى) و العجيب من ابن آدم انه يتكلم في كل شيء مما يعلم و مما لا يعلم و يقوده التقليد إلى خبط العشواء.
عرفنا تعصب المتعصبين على الشيعة من مظهري النسك و الدين - و هو منهم بريء - ممن لا يشبهون الدكتور في جميع أمورهم و حالاتهم لأمور ألفوها و عقائد تلقفوها بدون تحقيق و لا تمحيص أو مشيا مع الأهواء. اما ان يصدر مثل ذلك من مثل الدكتور طه حسين من البعيدين عن حالات أولئك كل البعد و ليسوا من مسلكهم في خل و لا خمر فهو امر يحق ان يعجب منه كما
hadithقال أمير المؤمنين ع: هيهات لقد حن قدح ليس منها و طفق يحكم فيها من عليه الحكم لها. متى سمع الدكتور طه حسين شيعيا أو رأى في كتاب للشيعة أو قرأ له قارئ في كتبهم ان الشيعة تدين بالتناسخ أو بالحلول بل متى رأى ذلك العالم من أهل السنة منصف متحر لحقائق الأمور اللهم لا. و من قال نعم فقد أبطل و افترى بلى يجوز ان يكون سمع ذلك في كتاب بعض المتعصبين الذين لا يبالون ان يلصقوا بالشيعة كل نقص كذبا و زورا فالشيعة في كل عصر و زمان و في كل قطر و مصر و مكان تبرأ إلى الله ممن يقول بالتناسخ أو الحلول و تكفره و تعتبره خارجا عن دين الإسلام. و ان تعجب فعجب ان يكون أمثال الدكتور طه حسين ممن يريد تحري الحقيقة يلقي كلاما لا نصيب له في الصدق تقليدا لمن لا خلاق لهم و يرسله إرسال المسلمات اما قوله و ليس بين أهل الأدب من يجهل ما كان من سخافات السيد الحميري و كثير فنقول ليس بين أهل العقل فضلا عن أهل الأدب من يجهل ان نسبة السخافة إلى السيد الحميري و كثير من أسخف السخافات فالسيد الحميري نادرة من نوادر الدهر في علمه و فضله و شعره و قوة حجته و لا يدانيه و لا يقف أمامه أحد من هؤلاء الذين ظهروا في هذه الأعصار