جعفر بن سليمان الضبعي ينشد شعر السيد. و قال الموصلي حدثني عمي قال جمعت للسيد في بني هاشم ألفين و ثلاثمائة قصيدة فخلت ان قد استوعبت شعره حتى جلس إلي يوما رجل ذو اطمار رثة فسمعني انشد شيئا من شعره فانشدني له ثلاث قصائد لم تكن عندي فقلت في نفسي لو كان هذا يعلم ما عندي كله ثم انشدني بعده ما ليس عندي لكان عجيبا فكيف و هو لا يعلم و انما انشد ما حضره و عرفت حينئذ ان شعره ليس مما يدرك و لا يمكن جمعه كله (انتهى) (قال المؤلف) للسيد ديوان شعر معروف. و قال الذهبي في تذكرة الحفاظ في ترجمة الدارقطني علي بن عمر بن احمد صاحب السنن الحافظ المشهور انه كان يحفظ ديوان السيد الحميري و لهذا نسب إلى التشيع (انتهى) (أقول) و الظاهر ان هذا الديوان هو جملة من مشهور قصائده و الا فقد سمعت ان جميع شعره لا يدرك و لا يمكن جمعه كله و إذا كان قد جمع له في بني هاشم خاصة ألفان و ثلاثمائة قصيدة سوى شعره في غيرهم و ليست هي جميع شعره في بني هاشم و إذا كانت ميمياته حمل حمال مثقل كما مر فلا بد ان يكون هذا الديوان بعض شعره. و في الاغاني عن الطوسي إذا رأيت في شعر السيد دع ذا فدعه فإنه لا ياتي بعده الا بلية من بلاياه (و فيه) بسنده عن الزبير بن بكار قال سمعت عمي يقول لو ان القصيدة التي أولها:ان يوم التطهير يوم عظيمخص بالفضل فيه أهل الكساءقرئت على منبر ما كان فيها بأس و لو ان شعره كله كان مثله لرويناه و ما عييناه (و فيه) بسنده عن نافع التوزي بهذه الحكاية بعينها قاله في:(ان يوم التطهير يوم عظيم)قال الراوي: و لم يكن التوزي متشيعا (و فيه) بسنده عن الحسين بن ثابت قدم علينا رجل بدوي كان اروى الناس لجرير فكان ينشد في الشيء من شعره فأنشد في معناه للسيد حتى أكثرت فقال لي ويحك من هذا؟ هو و الله أشعر من صاحبنا (و فيه) بسنده عن إسحاق بن محمد سمعت العتبي يقول ليس في عصرنا هذا أحسن مذهبا في شعره و لا أنقى ألفاظا من السيد ثم قال لبعض من حضر انشدني قصيدته اللامية التي انشدتناها اليوم فأنشده قوله:هل عند من أحببت تنويلأم لا فان اللوم تضليلأم في الحشى منك جوى باطلليس تداويه الأباطيلعلقت يا مغرور خداعةبالوعد منها لك تخييلريا رداح النوم خمصانةكأنها إدماء عطبوليشفيك منها حين تخلو بهاضم إلى النحر و تقبيلو ذوق ريق طيب طعمهكأنه بالمسك معلولفي نسوة مثل ألمها خردتضيق عنهن الخلاخيليقول فيها:اقسم بالله و آلائهو المرء عما قال مسئولان علي بن أبي طالبعلى التقى و البر مجبولفقال العتبي: أحسن و الله ما شاء هذا و الله الشعر الذي يهجم على القلب بلا حجاب انتهى و قد ذكرنا تتمتها في جعفر بن عفان و هي:و انه الهادي الامام الذيله على الأمة تفضيليقول بالحق و يقضي بهو ليس تلهيه الأباطيلكان إذا الحرب مرتها القناو أحجمت عنها البهاليلمشى إلى القرن و في كفهابيض ماضي الحد مصقولمشي العفرني بين أشبالهأبرزه للقنص الغيل(و فيه) عن الحسن بن علي بن المعتز الكوفي عن غانم الوراق قال خرجت إلى بادية البصرة فصرت إلى عمرو بن تميم فاثبتني بعضهم فقال هذا الشيخ و الله راوية فجلسوا إلي و انسوا بي و انشدتهم و بدأت بشعر ذي الرمة فعرفوه و بشعر جرير و الفرزدق فعرفوهما ثم انشدتهم للسيد:أ تعرف رسما بالثويين قد دثرعفته أهاضيب السحائب و المطرو جرت به الأذيال ريحان خلفهصبا و دبور بالعشيات و البكرمنازل قد تكون بجوهاهضيم الحشا ريا الشوى سحرها النظرقطوف الخطا خمصانة بختريةكان محياها سنا دارة القمررمتني ببعد بعد قرب بها النوىفبانت و لما اقض من عبدة الوطرو لما رأتني خشية البين موجعاأكفكف مني أدمعا بيضها دررأشارت بأطراف إلي و دمعهاكنظم جمان خانه السلك فانتثرو قد كنت مما أحدث البين حاذرافلم يغن عني منه خوفي و الحذرقال فجعلوا يمزقون (كذا) لانشادي و يطربون و قالوا لمن هذا فأعلمتهم فقالوا هذا و الله أحد المطبوعين لا و الله ما بقي في هذا الزمان مثله. و في فوات الوفيات للكتبي: قال المازني سمعت أبا عبيدة يقول: ما هجا امية أحد كما هجاهم يزيد بن مفرغ و السيد الحميري (انتهى) و يزيد بن مفرغ جده الأدنى كما مر. و في تاريخ ابن عساكر في ترجمة أبي نواس الحسن بن هانئ قال أبو تمام أشعر الناس و اسهبهم في الشعر كلاما بعد الطبقة الأولى بشار و السيد و أبو نواس و مسلم بن الوليد بعدهم (انتهى) و في فوات الوفيات للكتبي: السيد الحميري إسماعيل بن محمد بن يزيد بن ربيعة كان شاعرا محسنا كثير القول الا انه كان رافضيا جلدا زائغا عن القصد له مدائح جمة في آل البيت و كان مقيما بالبصرة. و قال المرزباني في معجم الشعراء: انه إسماعيل بن محمد بن وداع الحميري و كان أسمر تام القامة حسن الألفاظ جميل الخطاب مقدما عند المنصور و المهدي و مات أول أيام الرشيد انتهى فوات الوفيات (أقول) من خصائص شعره السهولة و العذوبة و الانسجام و طول النفس و ذكر الاخبار و المناقب بما يسمونه الشعر القصصي و لم يترك فضيلة لأمير المؤمنين ع الا نظم فيها كما مر و كان معظما عند ملوك عصره من بني العباس في قوة سلطانهم و تشددهم على اتباع العلويين و معاقبتهم بالحبس و النفي و القتل من هو أهون حالا و أشد تسترا من السيد مثل المنصور و المهدي و الرشيد الذين هم من أشد بني العباس في ذلك و مع هذا كانوا يتغاضون عنه خوفا من لسانه و رعاية لمكانه.
أبواه خارجيان و هو شيعي
في الاغاني بسنده عن إسماعيل بن الساحر راوية السيد ان أبوي السيد كانا أباضيين و كان منزلهما بالبصرة في غرفة بني ضبة و كان السيد يقول طالما سب أمير المؤمنين في هذه الغرفة فإذا سئل عن التشيع من اين وقع له قال غاصت علي الرحمة غوصا و قال إسماعيل بن الساحر راويته: كنت عنده يوما في جناح له فاجال بصره فيه ثم قال يا إسماعيل طالما و الله شتم أمير المؤمنين علي في هذا الجناح قلت و من كان يفعل ذلك قال ابواي.
و روي عن السيد ان أبويه لما علما بمذهبه هما بقتله فاتى عقبة بن مسلم بن المهنا فأخبره بذلك فاجاره و بوأه منزلا وهبه له فكان فيه حتى ماتا فورثهما (انتهى) و قال المرزباني في تلخيص اخبار شعراء الشيعة المقدم ذكره: كان