من فضائل أمير المؤمنين ع و مناقبه الا نظم فيها شعرا على ان فضائله و مناقبه ع لا يحيط بها نطاق النظم و النثر. و ذكر عبد الله بن المعتز في تذكرته ان أبوي السيد كليهما كانا أباضيين و كان يزجرهما و يردهما عن عقيدة النصب الباطلة و ذكروا انه سئل السيد كيف صرت شيعيا مع انك شامي حميري فقال صبت علي الرحمة صبا فكنت كمؤمن آل فرعون و ذلك ان الحميريين كانوا من اتباع معاوية بصفين و كان ذو الكلاع الحميري من قواد معاوية فيها و نقل ابن كثير الشامي في تاريخه عن الاصمعي انه قال في السيد الحميري: لو لا تعرضه للسلف في شعره ما قدمت عليه أحدا في طبقته، قال صاحب المجالس: صحة العقيدة و فسادها لا دخل له في جودة الشعر و رداءته و التقدم و التأخر فيه لكن الأصمعي لعداوته لأهل بيت النبوة يقول هذا في حق مداحهم وفقا للمثل المشهور و كل إناء بالذي فيه يرشح، و يعلم صحة ذلك مما حكاه الشيخ نور الدين علي بن عراف المصري في تذكرته عن أبي العيناء انه قال سمعت أبا قلابة الجرمي يقول في جنازة الاصمعي:قبح الله أعظما حملوهانحو دار البلا على خشباتأعظما تبغض النبي و أهل البيتالطيبين و الطاهراتانتهى المجالس و في المناقب عن كامل المبرد كان اصمع بن مظفر جد الاصمعي قطعه علي ع في السرقة فكان الاصمعي يبغضه قيل له من أشعر الناس قال من قال:كان أكفهم و الهام تهويعن الأعناق تلعب بالكرينافقالوا السيد الحميري فقال هو و الله ابغضهم إلي و سبه (انتهى) و في لسان الميزان: إسماعيل بن محمد بن يزيد بن ربيعة السيد الحميري الشاعر المفلق يكنى أبا هاشم كان رافضيا خبيثا. قال الدارقطني كان يذم السلف في شعره و يمدح عليا رضي الله عنه. قلت اخباره مشهورة و لا استحضر له رواية و قال عمر بن شبة سمعت محمد بن أبي بكر المقدمي يقول سمعت جعفر بن سليمان ينشد شعر السيد الحميري و كان أبو عبيدة معمر بن المثنى يرويه. و قال البلاذري في تاريخه: حدثني عبد الأعلى النرسي قال رأيت النبي ص في المنام فقال شر من ينتحل قبلتي الخوارج و الروافض و شرهم قاتل علي و السيد الحميري (انتهى) و انتهاك أعراض الناس لا يسوغ بالمنامات الكاذبة و لو ساغ التعويل عليها لادعى كل شخص رؤية ما يوافقه و حاش لله ان يجعل رسول الله ص المتمسك بالثقلين كتاب الله و العترة الطاهرة شر من ينتحل قبلته و قد أمر بالتمسك بهما و نهى عن مفارقتهما بالتواتر و في اليقظة لا في المنام و السيد الحميري قد أخبر صادق أهل البيت ع بنجاته و دعا له و هو من موالي علي و محبيه و من لم يدع فضيلة له الا نظم فيها شعرا و كفاه بذلك فخرا و أجرا فكيف يقرنه النبي ص بقاتل علي قرين عاقر الناقة و أولى ان يكون بهذه الصفة من كذب على الرسول ص بهذا المنام و الكذابة على رسول الله ص قد كثرت في حياته يقظة فكيف بعد مماته و في المنام. و ذكره المرزباني في النبذة المختارة من تلخيص اخبار شعراء الشيعة المشار إليها آنفا و هو الثامن عشر ممن ذكر فيها فقال: كان شاعرا مجيدا لم يسمع ان أحدا عمل شعرا جيدا و أكثر غيره قال: و قيل قرئ على التوزي شعر عمران بن حطان فقال من ينشدنا شعرا صافيا من مدح السيد فأنشده رجل ممن حضره:ان يوم التطهير يوم عظيمفاز بالفضل فيه أهل الكساءو قصيدته المذهبة التي أولها:(هلا وقفت على المكان المعشب)فقال التوزي لو ان شعرا يستحق ان لا ينشد الا في المساجد لحسنه لكان هذا و لو خطب به خاطب على المنبر في يوم جمعة لأتى حسنا و لحاز أجرا قيل و قال بشار بن برد للسيد لو لا ان الله شغلك بمدح أهل البيت ع لافتقرنا قال المرزباني: و قيل له أ لا تستعمل في شعرك ما يستعمله الشعراء في الغريب قال ذاك عي و تكليف مني لو فعلته و قد رزقني الله طبعا و اتساعا في الكلام فانا أقول ما يفهمه الصغير و الكبير و لا يحتاج إلى تفسير و انشد:أيا رب اني لم أرد بالذي بهمدحت عليا غير وجهك فارحمو روى نحوه في الاغاني مسندا. و في الاغاني: كان شاعرا متقدما مطبوعا يقال ان أكثر الناس شعرا في الجاهلية و الإسلام ثلاثة: بشار و أبو العتاهية و السيد فإنه لا يعلم ان أحدا قدر على تحصيل شعر أحد منهم اجمع و انما مات ذكره و هجر الناس شعره لما يفرط فيه من التعرض لمن مال عن أهل البيت فتحومي شعره من هذا الجنس و غيره لذلك و هجره الناس تخوفا و تراقبا و له طراز من الشعر و مذهب قلما يلحق فيه أو يقاربه أحد و لا يعرف له من الشعر كثير. قال و ليس يخلو من مدح بني هاشم أو ذم غيرهم ممن هو عنده ضد لهم و لو ان اخباره كلها تجري هذا المجرى و لا تخرج عنه لوجب ان لا نذكر منها شيئا و لكنا شرطنا ان ناتي بأخبار من نذكره من الشعراء فلم نجد بدا من ذكر أسلم ما وجدناه له و اخلاها من سيء اختياره على قلة ذلك (انتهى) و عن تذكرة الشعراء لابن المعتز انه كان شاعرا وسيما جسيما مطبوعا حسن الأسلوب وثيق الشعر. و في الاغاني عن التوزي قال: رأى الأصمعي جزءا من شعر السيد فقال لمن هذا فسترته عنه لعلمي بما عنده فيه فأقسم علي أن أخبره فأخبرته فقال أنشدني قصيدة منه فأنشدته قصيدة ثم أخرى و هو يستزيدني ثم قال قبحه الله ما أسلكه لطريق الفحول لو لا مذهبه و لو لا ما في شعره ما قدمت عليه أحدا من طبقته (و في رواية أخرى) عن التوزي قال لي الاصمعي أحب ان تاتيني بشيء من شعر هذا الحميري فعل الله به و فعل فأتيته بشيء منه فقرأه فقال قاتله الله ما اطبعه و اسلكه لسبيل الشعراء و الله لو لا ما في شعره من التعرض للسلف لما تقدمه من طبقته أحد. و فيه عن أبي جعفر الأعرج ابن بنت الفضيل بن يسار قال كان السيد أسمر تام القامة أشنب ذا وفرة حسن الألفاظ جميل الخطاب إذا تحدث في مجلس قوم أعطى كل رجل في المجلس نصيبه من حديثه، و في رواية عنه:
أسمر تام الخلقة أشنب ذا وفرة حسن الألفاظ و مع ذلك أنتن الناس ابطين. و عن ليطة بن الفرزدق قال تذاكرنا الشعراء عند أبي فقال ان هاهنا لرجلين لو أخذا في معنى الناس لما كنا معهما في شيء: السيد الحميري و عمران بن حطان السدوسي و لكن الله عز و جل قد شغل كل واحد منهما بالقول في مذهبه. (قال المؤلف) شتان بين من حصر شعره في مدح أهل البيت و بين مادح ابن ملجم على قتله أمير المؤمنين ع. (و فيه) اخبرني محمد بن الحسن بن دريد عن أبي حاتم عن أبي عبيدة انه قال أشعر المحدثين السيد الحميري و بشار. اخبرني ابن دريد قال سئل أبو عبيدة من أشعر المولدين قال السيد و بشار. اخبرني احمد بن عبد العزيز الجوهري حدثنا عمر بن شبه قال أتيت أبا عبيدة معمر بن المثنى و عنده رجل من بني هاشم يقرأ عليه كتابا فلما فرآني [رآني] اطبقه فقال له أبو عبيدة ان أبا زيد ليس ممن يحتشم منه فاقرأ فاخذ الكتاب و جعل يقرؤه فإذا هو شعر السيد فجعل أبو عبيدة يعجب منه و يستحسنه قال أبو زيد و كان أبو عبيدة يرويه قال و سمعت محمد بن أبي بكر المقدمي يقول: سمعت