إسماعيل بن محمد بن يزيد بن ربيعة مفرغ ( ۱ ) الحميري و يكنى أبا هاشم (و أمه) امرأة من الأزد ثم من بني الحدان (و جده) يزيد بن ربيعة شاعر مشهور و هو الذي هجا زيادا و بنيه و نفاهم عن آل حرب و حبسه عبيد الله بن زياد لذلك و عذبه ثم أطلقه معاوية. عن إسحاق بن محمد النخعي سمعت ابن عائشة و القحذمي يقولان هو يزيد بن مفرغ و من قال انه يزيد بن ربيعة فقد أخطأ. و مفرغ لقب ربيعة لانه راهن ان يشرب عسا من لبن فشربه حتى فرغه فلقب مفرغا و كان شعابا ( ۲ ) بسيالة ( ۳ ) ثم صار إلى البصرة (انتهى) فحيث انه عرف بيزيد بن المفرغ ظن ابن عائشة و القحذمي ان اسم أبيه مفرغ فخطأ من قال ان اسمه ربيعة فلذلك تعقبهما أبو الفرج بان مفرغا لقب ربيعة فلا خطا. و حينئذ فمفرغ بلفظ اسم الفاعل من فرغ بالتشديد.
تلقيبه بالسيد
سيادته لغوية لا انه فاطمي أو علوي قال الكشي في كتاب رجاله:
روي ان أبا عبد الله ع لقي السيد بن محمد الحميري فقال سمتك أمك سيدا و وفقت في ذلك و أنت سيد الشعراء ثم انشد السيد في ذلك:و لقد عجبت لقائل لي مرةعلامة فهم من الفقهاءسماك قومك سيدا صدقوا بهأنت الموفق سيد الشعراءما أنت حين تخص آل محمدبالمدح منك و شاعر بسواءمدح الملوك ذوو الغنى لعطائهمو المدح منك لهم بغير عطاءفأبشر فانك فائز في حبهمو لقد وردت عليهم بجزاءما تعدل الدنيا جميعا كلهامن حوض أحمد شربة من ماءأقوال العلماء فيه
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع فقال:
إسماعيل بن محمد الحميري السيد الشاعر يكنى أبا عامر (انتهى) و في الفهرست: السيد بن محمد اخباره تأليف الصولي أخبرنا بها احمد بن عبدون عن أبي بكر الدوري عن الصولي (انتهى) و الصولي هذا هو أبو بكر الصولي العالم المؤلف المشهور و مر في احمد بن إبراهيم بن احمد العمي ان له كتاب اخبار السيد الحميري و كتاب شعره. و كفى في جلالة شان السيد و اعتناء العلماء به تأليف هؤلاء الكتب في اخباره و أشعاره، يرويها العلماء بأسانيدهم عنهم. و ذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء في شعراء أهل البيت المجاهرين و ذلك انه قال في آخر المعالم باب في بعض شعراء أهل البيت ع و هم على اربع طبقات: المجاهرون، و المقتصدون، و المتقون، و المتكلفون ثم قال: فصل في المجاهرين: السيد أبو هاشم إسماعيل بن محمد بن يزيد بن محمد بن وداع بن مفرغ الحميري من أصحاب الصادق و لقي الكاظم ع و كان في بدء الأمر خارجيا ثم كيسانيا ثم إماميا و قيل لأبي عبيدة من أشعر الناس قال من شبه رجلا بريح عاد يريد قوله:إذا أتى معشرا يوما أنامهمإنامة الريح في تدميرها عاداو قال بشار: لو لا ان هذا الرجل شغل عنا بمدح بني هاشم لأتعبنا.
و سمع مروان بن أبي حفصة القصيدة المذهبة فقال لكل بيت سبحان الله ما أعجب هذا الكلام. و قال التوزي لو قرئت القصيدة التي فيها(ان يوم التطهير يوم عظيم)على المنبر ما كان بذلك بأس و قال بعضهم جمعت من شعره ألفين و مائتي قصيدة و زعمت انه لم يذهب علي منه شيء فبينا انا ذات يوم أنشد شعرا فقلت لمن هذا قالوا للسيد الحميري فقلت في نفسي ما اراني في شيء بعد الذي جمعته. و ذكر ابن المعتز في طبقات الشعراء انه رئي حمال في بغداد مثقل فسئل عن حمله فقال ميميات السيد. و قيل له لم لا تقول شعرا فيه غريب فقال: أقول ما يفهمه الصغير و الكبير و لا يحتاج إلى التفسير و أنشأ:أيا رب اني لم أرد بالذي بهمدحت عليا غير وجهك فارحم(انتهى المعالم). و ياتي تفسير قوله و كان في بدء الأمر خارجيا.
و عن التحرير الطاوسي: إسماعيل بن محمد الحميري حاله في الجلالة ظاهر و مجده باهر فلنكتف بهذا (انتهى) و في الوجيزة انه ممدوح. و قال العلامة في الخلاصة: إسماعيل بن محمد الحميري ثقة جليل القدر عظيم الشأن و المنزلة رحمه الله تعالى (انتهى) و في تكملة الرجال للشيخ عبد النبي الكاظمي نزيل جويا من جبل عامل التي هي بمنزلة الذيل لنقد الرجال:
نقل المصنف و غيره عن الخلاصة انه ثقة جليل القدر عظيم المنزلة فراجعتها و فيها فقيه جليل القدر (انتهى) و هو الأقرب لانه من المعلوم أنه كان يشرب الخمر و مع ذلك كان مصرا عليه و لم يعلم أنه تاب و أما انه ترحم عليه الصادق ع و انه من الأولياء و غير ذلك فهو من وفور محبته و ولائه و هو غير ارتكاب الكبيرة المسقطة للاتصاف بالعدالة (انتهى) (أقول) في نسخة عندي من الخلاصة منقولة عن نسخة ولد ولد المصنف و مقابلة عليها كلمة (ثقة) و هو الموافق لاكثر النسخ المصححة بل لجميعها فإنه لم ينقل أحد عن الخلاصة لفظة فقيه غيره و قد ذكره في الخلاصة في القسم الأول و ان دل بعض الاخبار على فقاهته كخبره الآتي مع الكميت و قول الكميت له أنت اعلم و أفقه منا. و ما في الاغاني من ان امرأة من الخوارج قالت له المتعة أخت الزنا فقال أعيذك بالله ان تكفري بالقرآن بعد الايمان فان الله عز و جل قال ayah ۴:۲۴فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَ لاٰ جُنٰاحَ عَلَيْكُمْ فِيمٰا تَرٰاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ اَلْفَرِيضَةِ. و لكن ليس لنا ما يدل على وثاقته ان لم يوجد ما يدل على عدمها و المستفاد من الاخبار الآتية فيه و مدح الصادق ع له و ترحمه عليه رجاء التجاوز عن سيئاته بعظيم حسناته في ذبه عن أهل البيت الطاهر و نشر فضائلهم
hadith كقوله ع و قد قيل له انه يشرب الخمر فقال و ما ذلك على الله بعظيم ان يغفر لمحب علي ع و قوله ان زلت له قدم فقد ثبتت له أخرى فلذلك قال ابن طاوس ما مر من المدح و لم يذكر الوثاقة و اكتفى صاحب الوجيزة بجعله ممدوحا و لكن سياتي عن المرزباني انه تاب و أرسل إلى الصادق ع بتوبته و روى الكشي كما ياتي في ترجمة يونس بن عبد الرحمن يقال انتهى علم الأمة إلى أربعة نفر أولهم سلمان الفارسي و الثاني جابر و الثالث السيد و الرابع يونس بن عبد الرحمن (انتهى) و المراد بالسيد هو السيد الحميري لتبادره عند الإطلاق و لمناسبة الترتيب بين الأربعة بحسب العصر. و في مجالس المؤمنين: أنه كان من أكابر أهل زمانه و أحرز قصب السبق في مضمار الفصاحة و البلاغة على اقرانه و ذكروا أن دفاتر ميمياته كانت حمل بعير و في تذكرة ابن المعتز أنه كان للسيد أربع بنات كل واحدة منهن تحفظ اربعمائة قصيدة من قصائده و لم يترك فضيلة و لا منقبة
( ۱ ) الذي في النسخة المطبوعة ربيعة بن مفرغ و هو خطا لما سيذكره ان مفرغ لقب ربيعة لا أبوه
( ۲ ) هكذا في الأصل و لعل الشعاب من يسم الإبل فان الشعب سمة للإبل
( ۳ ) سيالة كسحابة موضع بقرب المدينة على مرحلة منها. - المؤلف -