و في الاغاني بسنده عن احمد بن حرب كان مذهب أبي العتاهية القول بالتوحيد و ان الله خلق جوهرين متضادين لا من شيء ثم بنى العالم منهما و ان العالم حديث العين و الصنعة لا محدث له الا الله و كان يزعم ان الله سيرد كل شيء إلى الجوهرين المتضادين قبل ان تفنى الأعيان جميعا و كان يذهب إلى ان المعارف واقعة بقدر الفكر و الاستدلال و البحث طباعا و كان يقول بالوعيد و بتحريم المكاسب (كذا) و يتشيع بمذهب الزيدية البترية المبتدعة لا ينتقص أحدا و لا يرى مع ذلك الخروج على السلطان و كان مجبرا قال الصولي فحدثني يموت بن المزرع حدثني الجاحظ قال أبو العتاهية لثمامة (ابن أشرس) بين يدي المأمون أسألك عن مسألة فقال له المأمون عليك بشعرك فقال ان رأى أمير المؤمنين ان يأذن لي في مسألته و يأمره باجابتي فقال له أجبه إذا سالك فقال انا أقول كلما فعله العباد من خير و شر فهو من الله و أنت تأبى ذلك فمن حرك يدي هذه و جعل أبو العتاهية يحركها فقال ثمامة حركها من أمه زانية فقال شتمني و الله يا أمير المؤمنين فقال ثمامة ناقض الماص بظر أمه و الله يا أمير المؤمنين فضحك المأمون و قال أ لم أقل لك ان تشتغل بشعرك و تدع ما ليس من عملك قال ثمامة فلقيني بعد ذلك فقال لي يا أبا معن ما أغناك الجواب عن السفه فقلت ان من أتم الكلام ما قطع الحجة و عاقب على الاساءة و شفى من الغيظ و انتصر من الجاهل. و بسنده عن العباس بن رستم: كان أبو العتاهية مذبذبا في مذهبه يعتقد شيئا فإذا سمع طاعنا عليه ترك اعتقاده إياه و أخذ غيره انتهى و هذا يمكن ان يكون مدحا بأنه إذا ظهر له الحق أخذ به و لم يتعصب. و في الاغاني: حدثني أبو شعيب صاحب أبي داود قلت لابي العتاهية القرآن عندك مخلوق أم غير مخلوق قال سالتني عن الله أم عن غير الله قلت من غير الله فأمسك و أعدت عليه فاجابني هذا الجواب حتى فعل ذلك مرارا فقلت ما لك لا تجيبني قال قد أجبتك و لكنك حمار انتهى و أراد بجوابه هذا ان القرآن كلام الله فهو قديم بقدم الله فلو كان القرآن مخلوقا لكان الله مخلوقا. قال و حدث خليل بن أسد النوشجاني قال أتانا أبو العتاهية إلى منزلنا فقال: زعم الناس اني زنديق و الله ما ديني الا التوحيد فقلنا فقل شيئا نتحدث به عنك فقال:ألا إننا كلنا يائدو أي بني آدم خالدو بدؤهم كان من ربهمو كل إلى ربهم عائدفيا عجبا كيف يعصى الإلهأم كيف يجحده الجاحدو في كل شيء له شاهديدل على انه واحدو في تاريخ بغداد بسنده قال الرشيد لأبي العتاهية الناس يزعمون انك زنديق فقال يا سيدي كيف أكون زنديقا و انا القائل:أيا عجبي كيف يعصى الإلهأم كيف يجحده جاحد ( ۱ )و لله في كل تحريكةو في كل تسكينة شاهدو في كل شيء له آيةتدل على انه واحدأحواله
في الاغاني كان في أول امره يتخنث و يحمل زاملة ( ۲ ) المخنثين ثم كان يبيع الفخار بالكوفة ثم قال الشعر فبرع فيه و تقدم. و بسنده عن أبي الشمقمق انه رأى أبا العتاهية يحمل زاملة المخنثين فقلت له أ مثلك يضع نفسه هذا الموضع مع سنك و شعرك و قدرك فقال أريد ان أتعلم كيادهم و أتحفظ كلامهم انتهى ثم روى بسنده عن خيار الكاتب: كان أبو العتاهية و إبراهيم الموصلي من أهل المذار جميعا و كان أبو العتاهية و اهله يعملون الجرار الخضر فقدما إلى بغداد ثم افترقا فنزل إبراهيم الموصلي بغداد و نزل أبو العتاهية الحيرة و ذكر عن الرياشي مثله و ان أبا العتاهية نقله إلى الكوفة. و بسنده عن الخليل بن أسد: كان أبو العتاهية يأتينا فيستأذن و يقول أبو إسحاق الخزاف و كان أبوه حجاما و لذلك يقول أبو العتاهية:ألا انما التقوى هو العز و الكرمو حبك للدنيا هو الفقر و العدمو ليس على عبد تقي نقيصةإذا صحح التقوى و ان حاك أو حجمثم روى أبو الفرج انه كان لابي العتاهية عبيد من السودان و لأخيه زيد عبيد منهم يعملون الخزف في اتون لهم و يدفعونه إلى أجير لهم اسمه أبو عباد اليزيدي بالكوفة فيبيعه لهم و قيل بل كان يفعل ذلك أخوه لا هو و سئل عن ذلك فقال انا جرار القوافي و أخي جرار التجارة و قال عبد الحميد بن سريع انا رأيت أبا العتاهية و هو جرار يأتيه الأحداث و المتادبون فينشدهم أشعاره فيكتبونها على ما تكسر من الخزف انتهى و مر قول الخطيب انه كان يقول الشعر في الغزل و المديح و الهجاء قديما ثم تنسك و عدل عن ذلك إلى الشعر في الزهد و الوعظ. و روي في الاغاني انه تنسك و لبس الصوف و انه لما فعل ذلك امره الرشيد ان يقول شعرا في الغزل فامتنع فضربه ستين عصا و حلف ان لا يخرج من حبسه حتى يقول شعرا في الغزل فحلف أبو العتاهية بعتق كل مملوك له و طلاق امرأته ان تكلم سنة الا بالقرآن أو الذكر فكان الرشيد تحزن مما فعله فأمر ان يحبس في داره و يوسع عليه فمكث هكذا سنة فقال الرشيد لمسروق الخادم كم ضربنا أبا العتاهية قال ستين فأمر له بستين ألف درهم و خلع عليه و أطلقه. و قال محمد بن أبي العتاهية: كان أبي لا يفارق الرشيد في سفر و لا حضر الا في الحج و كان يجري عليه في كل سنة خمسين ألف درهم سوى الجوائز و المعاون فلما قدم الرشيد الرقة لبس أبي الصوف و تزهد و ترك حضور المنادمة و القول في الغزل فأمر الرشيد بحبسه فحبس فكتب اليه من وقته:انا اليوم لي و الحمد لله أشهريروح علي الهم منكم و يبكرتذكر أمين الله حقي و حرمتيو ما كنت توليني لذلك يذكرليالي تدني منك بالقرب مجلسيو وجهك من ماء البشاشة يقطرفمن لي بالعين التي كنت مرةإلي بها في سالف الدهر تنظرقال قلما قرأ الرشيد الأبيات قال قولوا له لا بأس عليك فكتب اليه:ارقت و طار عن عيني النعاسو نام السامرون و لم يواسواأمين الله أمنك خير امنعليك من التقى فيه لباستساس من السماء بكل برو أنت به تسوس كما تساسكان الخلق ركب فيه روحله جسد و أنت عليه رأسأمين الله ان الحبس بأسو قد أرسلت ليس عليك بأسفأمر باطلاقه. و قال محمد بن أبي العتاهية أيضا: ان أباه لبس كساء صوف و دراعة صوف و آلى على نفسه ان لا يقول شعرا في الغزل فأمر الرشيد بحبسه و التضييق عليه فقال:يا ابن عم النبي سمعا و طاعةقد خلعنا الكساء و الدراعةو رجعنا إلى الصناعة لماكان سخط الامام ترك الصناعة( ۱ ) مر انه كان يقول انا أكبر من العروض و معناه كما في لسان الميزان انه نظم الشعر قبل ان يصنف الخليل كتاب العروض.
( ۲ ) في المغرب الزاملة البعير يحمل عليه المسافر متاعه و طعامه ثم سمي به العدل الذي فيه زاد الحاج اه و كان زاملة المخنثين ما يجعل فيه متاعهم. - المؤلف -