و لو رامها أحد غيرهلزلزلت الأرض زلزالهاو لو لم تطعه بنات القلوبلما قبل الله أعمالهاو ان الخليفة من بغض لااليه ليبغض من قالهاقال أشجع فقال لي بشار و قد اهتز طربا ويحك يا أخا سليم أ ترى الخليفة لم يطر عن فرشه طربا لما ياتي به هذا الكوفي.
(و مروان بن أبي حفصة) و هو من مشاهير شعراء عصره و مقدم عند بني العباس بانحرافه عن الطالبيين يمدح الخليفة العباسي بقصيدة طويلة و يمدحه أبو العتاهية و هو شيعي زيدي ببيتين فيسوى بينهما في العطاء ففي تاريخ بغداد بسنده عن العتبي قال رئي مروان بن أبي حفصة واقفا بباب الجسر كئيبا آسفا ينكت بسوطه في معرفة دابته فقيل له يا أبا السمط ما الذي نراه بك قال أخبركم بالعجب مدحت أمير المؤمنين فوصفت له ناقتي من خطامها إلى خفيها و وصفت الفيافي من اليمامة إلى بابه أرضا أرضا و رملة رملة حتى إذا أشفيت منه على غنى الدهر جاء ابن بياعة النخاخير - يعني أبا العتاهية - فأنشده بيتين فضعضع بهما شعري و سواه في الجائزة بي و هما:ان المطايا تشتكيك لأنهاتطوي إليك سباسبا و رمالافإذا رحلن بنا رحلن مخفةو إذا رجعن بنا رجعن ثقالاو مسلم بن الوليد على تقدمه يقول له و قد سمع بعض شعره: لا و الله يا أبا إسحاق لا يبالي من أحسن ان يقول مثل هذا ما فاته من الدنيا رواه في الاغاني. و أبو تمام الطائي و مكانته في الشعر و الأدب لا تلحق يقول عن بعض شعره انه ما شركه فيه أحد. ففي الاغاني بسنده قال أبو تمام الطائي: لابي العتاهية خمسة أبيات ما شركه فيها أحد و لا قدر على مثلها متقدم و لا متأخر و هي قوله:الناس في غفلاتهمو رحى المنية تطحنو قوله لأحمد بن يوسف:أ لم تر ان الفقر يرجى له الغنىو أن الفتى يخشى عليه من الفقرو قوله في موسى الهادي:و لما استقلوا باثقالهمو قد ازمعوا للذي ازمعوافزنت التفاتي بآثارهمو اتبعتهم مقلة تدمعو قوله:هب الدنيا تصير إليك عفواأ ليس مصير ذاك إلى زوالو في تاريخ بغداد بسنده عن أبي تمام قال: تكتب من شعر أبي العتاهية خمسة أبيات فان أحدا لم يشركه فيها و لا تهيأ لأحد مثلها و ذكر الخمسة المتقدمة. و ابن الاعرابي مع علو كعبه في معرفة الشعر و نقده يقول ما رأيت شاعرا قط أطبع و لا اقدر على بيت منه و ما أحسب مذهبه الا ضربا من السحر. ففي الاغاني حدث ابن الاعرابي ان الرشيد حم فصار أبو العتاهية إلى الفضل بن الربيع برقعة فيها أبيات في حق الرشيد فوصل اليه بذلك مال جليل فقال رجل بالمجلس لابن الاعرابي ما هذا الشعر بمستحق لما قلت لانه شعر ضعيف فقال ابن الاعرابي و كان أحد الناس: الضعيف و الله عقلك أ لأبي العتاهية تقول انه ضعيف الشعر فو الله ما رأيت شاعرا قط أطبع و لا اقدر على بيت منه و ما أحسب مذهبه الا ضربا من السحر ثم انشد له:قطعت منك حبائل الآمالو حططت عن ظهر المطي رحاليو وجدت برد الياس بين جوانحيفارحت من حل و من ترحاليا أيها البطر الذي هو من غدفي قبره متمزق الأوصالحذف المنى عند المشمر في الهدىو أرى مناك طويلة الأذيالحيل ابن آدم في الأمور كثيرةو الموت يقطع حيلة المحتالقست السؤال فكان أعظم قيمةمن كل عارفة جرت بسؤالفإذا ابتليت ببذل وجهك سائلافابذله للمتكرم المفضلو إذا خشيت تعذرا في بلدةفاشدد يديك بعاجل الترحالو اصبر على غير الزمان فإنمافرج الشدائد مثل حل عقالثم قال للرجل هل تعرف أحدا يحسن ان يقول مثل هذا الشعر فقال له الرجل يا أبا عبد الله جعلني الله فداءك اني لم اردد عليك ما قلت و لكن الزهد مذهب أبي العتاهية و شعره في المديح ليس كشعره في الزهد فقال أ فليس هو الذي يقول في المديح:و هارون ماء المزن يشفى به الصداإذا ما الصدي بالريق غصت حناجرهو أوسط بيت في قريش لبيتهو أول عز في قريش و آخرهو زحف له تحكي البروق سيوفهو تحكي الرعود القاصفات حوافرهإذا حميت شمس النهار تضاحكتإلى الشمس فيه بيضه و مغافرهإذا نكب الإسلام يوما بنكبةفهارون من بين البرية ثائرهو من ذا يفوت الموت و الموت مدرككذا لم يفت هارون ضد ينافرهفتخلص الرجل من شر ابن الاعرابي بان قال له القول كما قلت و ما كنت سمعت له مثل هذين الشعرين و كتبهما عنه. هذا مع ان صاحب الاغاني روى ان ابن الاعرابي كان يعيب أبا العتاهية و يثلبه. فإذا كان هذا قوله فيه و هو يعيبه و يثلبه كان أقرب إلى الصحة.
و الفراء يحيى بن زياد الأقطع من مشاهير علماء العربية يعترف بأنه أشعر أهل عصره. ففي الاغاني بسنده عن يحيى بن زياد الفراء قال لي جعفر بن يحيى يا أبا زكريا أزعم ان أبا العتاهية أشعر أهل هذا العصر فقلت هو و الله أشعرهم عندي. و الورد بن زيد الخزاعي أخو دعبل و هو من معاريف شعراء ذلك العصر يقول انه أشعر الإنس و الجن. ففي الاغاني بسنده قيل لورد بن زيد بن رزين الشاعر من أشعر أهل زمانه؟ قال: أبو نواس قلت فما تقول في أبي العتاهية فقال أبو العتاهية أشعر الإنس و الجن.
و هذا سلم الخاسر و مكانته في الشعر غير مجهولة يقول انه أشعر الجن و الإنس ففي الاغاني بسنده ان موسى الشهرزوري قال لسلم الخاسر انشدني لنفسك قال و لكن أنشدك لأشعر الجن و الإنس لأبي العتاهية ثم انشدني قوله:سكن يبقى له سكنما بهذا يؤذن الزمننحن في دار يخبرناببلاها ناطق لسندار سوء لم يدم فرحلامرئ فيها و لا حزنفي سبيل الله أنفسناكلنا بالموت مرتهنكل نفس عند ميتتهاحظها من مالها الكفنان مال المرء ليس لهمنه الا ذكره الحسنو عن رجاء بن مسلمة قلت لسلم الخاسر من أشعر الناس فقال ان شئت أخبرتك باشعر الجن و الإنس فقلت انما أسألك عن الإنس فان زدتني الجن فقد أحسنت فقال أشعرهم الذي يقول:
(سكن يبقى له سكن)