و النجاشي قال الشيخ و النجاشي صنف كتبا كثيرة و قال ابن النديم في فهرسته له من الكتب (۱) كتاب الاستيفاء في الامامة ذكره الثلاثة (۲) التنبيه في الامامة ذكره الثلاثة و قال النجاشي قرأته على شيخنا أبي عبد الله رحمه الله انتهى و نقل الصدوق في كتاب كمال الدين فصلا منه (۳) الجمل في الامامة ذكره النجاشي (۴) الرد على محمد بن الأزهر في الامامة ذكره النجاشي أيضا و لم يعلم من هو محمد بن الأزهر لكن في تاريخ بغداد أبو جعفر محمد بن الأزهر الكاتب توفي سنة ۲۷۹ عن ثمانين سنة من رواة الحديث فيمكن ان يكون هو المراد لانه معاصر له (۵) الرد على الطاطري في الامامة ذكره ابن النديم و حكاه عنه الشيخ فيما قال انه زاده محمد بن إسحاق النديم و الطاطري هو علي بن محمد الطائي الكوفي من عمد الواقفة له كتاب في الامامة (۶) الرد على الغلاة ذكره الثلاثة (۷) الرد على عيسى بن ابان في القياس كذا في فهرست ابن النديم و إبدال القياس باللباس في النسخة المطبوعة غلط (۸) نقض مسألة عيسى بن ابان في الاجتهاد نقض مسألة أبي عيسى الوراق في قدم الأجسام مع إثباته الأعراض كذا في فهرست الشيخ، و قال النجاشي النقض على عيسى بن ابان في الاجتهاد نقض مسألة أبي عيسى الوراق في قدم الأجسام انتهى و عيسى بن ابان هذا من القضاة و الفقهاء أصحاب الرأي و القياس و من مؤلفاته: كتاب إثبات القياس كتاب اجتهاد الرأي و كتابا أبي سهل المذكوران في الرد على هذين الكتابين (۹) الرد على اليهود ذكره الشيخ و النجاشي (۱۰) كتاب في الصفات للرد على أبي العتاهية في التوحيد في شعره هكذا في رجال النجاشي في نسختين و في فهرست الشيخ كتاب الصفات كتاب الرد على أبي العتاهية في التوحيد شعر و في نسخة في شعره بدل شعر فجعلهما كتابين ثم نقل عن ابن النديم فيما زاده على هذه الكتب كتاب الصفات و لعل الصواب ما قاله النجاشي من انهما كتاب واحد فابن النديم ذكر كتاب الرد على أصحاب الصفات و كتاب الصفات فقط و النجاشي اقتصر على ما مر فلو كان كتاب الصفات المذكور في كلام الشيخ غير كتاب الرد على أبي العتاهية لم يكن وجه لقوله و زاد محمد بن إسحاق النديم على هذه الكتب و ذكر كتاب الصفات من جملة هذه الزيادة، و أبو العتاهية إسماعيل بن القاسم سياتي في ترجمته عن الاغاني انه كان يتشيع بمذهب الزيدية البترية و كان يقول بالجبر و بالوعيد و لذلك ذكر في أشعاره في باب الاعتقاديات في مسائل التوحيد أمورا لا توافق العقيدة الامامية فرد عليه أبو سهل بهذا الكتاب (۱۱) كتاب الرد على أصحاب الصفات ذكره ابن النديم و نقله عنه الشيخ فيما زاده ابن النديم على الكتب التي ذكرها الشيخ و الظاهر انه رد على من قال ان صفات الله غير ذاته (۱۲) كتاب الصفات ذكره ابن النديم و حكاه عنه الشيخ في الزيادة و هو غير كتاب في الصفات المتقدم لان الشيخ ذكر المتقدم ثم حكى عن ابن النديم كتاب الصفات فدل على انه غيره، و هو غير كتاب الرد على أصحاب الصفات فان ابن النديم ذكرهما معا و كذلك الشيخ فيما حكاه عن ابن النديم من الزيادة (۱۳) كتاب الإنسان و الرد على ابن الراوندي ذكره الشيخ و النجاشي و قال ابن النديم: كتاب الكلام في الإنسان (أقول) و ما يوجد في بعض المواضع من انه كتاب الأنساب بالباء تصحيف. قال العلامة في نهج المسترشدين بعد ما فرغ من مبحث الامامة: اختلف الناس في حقيقة الإنسان اختلافا عظيما، و قال المقداد في شرحه المسمى بإرشاد الطالبين: مرجع اختلافهم إلى ان الإنسان إما جسم أو جسماني أو لا جسم و لا جسماني على سبيل منع الخلو، و اختلف القائلون بأنه جسم فقالت جماعة من المعتزلة كأبي علي الجبائي و ابنه أبي هاشم و غيرهما انه هذا الهيكل المحسوس المشاهد المشار اليه المخبر عنه، و به قال السيد المرتضى و قيل انه جزء ناري و قيل الجزء الهوائي و قيل الجزء المائي و قيل انه الدم، و قيل انه الأخلاط الأربعة، و قيل هو الروح، و قيل انه النفس الذي في الإنسان. و قال النظام: هو جسم لطيف في داخل البدن، و قال المحققون انه عبارة عن اجزاء اصلية في هذا البدن باقية من أول العمر إلى آخره و اختاره المصنف في تصانيفه، و الفاضل كمال الدين ميثم البحراني و اختلف القائلون بأنه جسماني فقال ابن الراوندي انه جزء لا يتجزأ في القلب و قيل هو المزاج المعتدل الإنساني، و قيل انه الحياة، و قيل هو تخطيط الأعضاء، و القائلون إنه لا جسم و لا جسماني قالوا هو جوهر مجرد غير متحيز و لا حال في المتحيز متعلق بالبدن ليس تعلق الحلول فيه بل تعلق التدبير له كتعلق العاشق بمعشوقه و الملك بمدينته، و هو مذهب جمهور الفلاسفة و أبي القاسم الراغب من المتكلمين، و عمر بن عبادة السلمي من المعتزلة، و الغزالي من الأشاعرة و أبي سهل بن نوبخت و المفيد محمد بن محمد بن النعمان و المحقق الطوسي من الامامية انتهى فهذا الكتاب هو رد على مقالة ابن الراوندي السابقة و أطلنا في بيان الخلاف في ماهية الإنسان لتوقف فهم موضوع الكتاب عليه. (۱۴) كتاب الرد على الواقفة ذكره الشيخ و النجاشي (۱۵) كتاب الرد على المجبرة في المخلوق و الاستطاعة مجالس ثابت قرة بن أبي سهل ذكره الشيخ و قال النجاشي كتاب الرد على المجبرة في المخلوق مجالس ثابت بن أبي قرة و قال ابن النديم:
كتاب الرد على من قال بالمخلوق (أقول) المراد بذلك الرد على من قال إن أفعال العباد مخلوقة لله تعالى و ان العبد مجبور على أفعاله (۱۶) كتاب الرد على اليهود ذكره الشيخ و النجاشي و قيل ان عمدة احتجاج المسلمين على اليهود في هذه المسائل. تشبيه الخالق بالمخلوق. القول بان عزير ابن الله.
نسخ الشرائع الذي ينكره اليهود (۱۷) نقض رسالة الشافعي و الظاهر انها رسالة الامام الشافعي في أصول الفقه التي يقال انها أول كتاب ألف في علم أصول الفقه (۱۸) نقض كتاب عبث الحكمة أو نعت الحكمة أو نعت الحكمة على ابن الراوندي (۱۹) نقض التاج على ابن الراوندي و يعرف بكتاب السبك.
و كتاب التاج هذا من مشاهير كتب ابن الراوندي و موضوعه إثبات قدم العالم و الأجسام (۲۰) نقض اجتهاد الرأي على ابن الراوندي (۲۱) كتاب الخواطر (۲۲) كتاب المعرفة (۲۳) كتاب الحكاية و المحكي (۲۴) كتاب إبطال القياس ذكره ابن النديم مع السبعة التي قبله و هو غير الرد على عيسى بن ابان في القياس لان ابن النديم ذكرهما معا و قال الشيخ في الفهرست بعد ما ذكر مؤلفات المترجم: و زاد محمد بن إسحاق النديم على هذه الكتب و ذكر الثمانية الاخيرة و معها كتاب تثبيت الرسالة و الرد على أصحاب الصفات و كتاب الصفات (۲۵) كتاب تثبيت الرسالة ذكره ابن النديم و حكاه عنه الشيخ في الزيادة و الظاهر انه هو كتاب الاحتجاج لنبوة النبي ص الذي ذكره النجاشي (۲۶) كتاب الخصوص و العموم و الأسماء و الأحكام ذكره الشيخ و النجاشي (۲۷) كتاب الأنوار في تواريخ الائمة الأبرار ذكراه (۲۸) كتاب التوحيد ذكراه (۲۹) كتاب الارجاء ذكراه (۳۰) كتاب النفي و الإثبات مجالسه مع أبي علي الجبائي بالأهواز ذكره الشيخ و النجاشي و الظاهر انه هو المراد بكتاب المجالس الذي ذكره ابن النديم (۳۱) كتاب في استحالة رؤية القديم تعالى ذكره الشيخ و النجاشي (۳۲) كتاب حدوث العالم ذكره النجاشي و ابن النديم و حكاه الشيخ عن