أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۳۸۳

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.

ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع و قال في الفهرست له أصل رواه لنا احمد بن عبدون عن أبي طالب الأنباري عن حميد بن زياد عن احمد بن ميثم عنه (اه‍) و ميزه الطريحي و الكاظمي في المشتركات برواية احمد بن ميثم عنه.

مات قبل سنة ۱۲۲۰ في زيلع كما في البدر الطالع. كان عالما فاضلا محدثا شاعرا أديبا كاتبا منشئا. له تآليف حسنة منها كتاب في الرد على رسالة الشوكاني محمد بن علي التي سماها إرشاد الغبي إلى مذهب أهل البيت في صحب النبي و كتاب في إثبات عصمة الأنبياء و الائمة و ديوان شعر. و قد ذكره الشوكاني في البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع في أثناء ترجمة أخيه السيد محمد بن عز الدين النعمي التهامي و تحامل عليه كثيرا كعادته فيمن هو مخالف لنحلته المعروفة فقال انه لم يكن له اشتغال بالعلم لكنه في المدة القريبة شغل نفسه بجمع مؤلف غالبة من كتب الرافضة ثم تشدد في الرفض و صار يملي ما جمعه بجامع صنعاء في أيام رمضان و هو من جملة المجيبين علي في الرسالة التي سميتها إرشاد الغبي إلى مذهب أهل البيت في صحب النبي. و صار الآن في حبس زيلع ثم بلغنا انه مات هناك قبل سنة ۱۲۲۰ ثم ذكر في ترجمة السيد يحيى الحوثي ان بعض أهل الدولة ممن يتظهر بالتشيع مع الرفض باطنا اقعد السيد يحيى المذكور على الكرسي و امره ان يملي على العامة كتاب تفريج الكروب في مناقب علي بن أبي طالب للسيد إسحاق بن يوسف و لكن لم يتوقف على ما فيه بل جاوز ذلك مطابقة لغرض الحامل له لقصد إغاظة بعض أهل الدولة المنتسبين إلى بني امية فصدرت إشارة من خليفة العصر إلى عامل الأوقاف ان يرجع السيد يحيى إلى مسجد صلاح الدين فحضر العامة و جماعة من الفقهاء تلك الليلة فلما لم يحضر السيد يحيى ثاروا في الجامع و خرجوا إلى الشوارع و قد صاروا ألوفا و قصدوا عدة بيوت لمن ليس على رأيهم فرجموها و في اليوم الآخر أرسل الخليفة للوزير و الأمراء و أرسل لي فاستشارني فأشرت عليه بحبس جماعة من المتصدرين في الجامع للتشويش على العامة و إيهامهم ان في الناس من هو منحرف عن العترة و انه ليس ما يتظاهرون به الا لاغاظة المنحرفين و نحو هذا من الخيالات التي لا حامل لهم عليها الا طلب المعاش و الرئاسة و التحبب إلى العامة و كان من أشدهم في ذلك السيد إسماعيل صاحب الترجمة فإنه كان رافضيا جلدا مع كونه جاهلا مركبا و فيه حدة شديدة و صار يجمع مؤلفات من كتب الرافضة و يمليها في الجامع و يسعى في تفريق المسلمين بل جمع كتابا يذكر فيه أعيان العلماء و ينفر الناس عنهم و مع هذا فهو لا يدري بنحو و لا صرف و لا أصول و لا فروع و لا تفسير و لا حديث و لا يعرف الا مجرد المطالعة لكتب الرافضة الامامية و نحوهم الذين هم أجهل منه فوقع البحث من الخليفة و من خواصه عمن وقع منه الرجم فأودع الحبس و القيد ثم جعلوا في سلاسل حديد و أرسل بجماعة منهم إلى حبس زيلع و جماعة إلى حبس كمران و فيهم ممن لم يباشر الرجم السيد إسماعيل بن عز الدين النعمي و سبب ذلك انه جاوز الحد في التشديد في الغرض انتهى و لا تسمع منه دعوى الجهل و غيره مما نسبه اليه بعد ما ظهر من عداوته و عناده و يكفي في جهله نسبته الجهل إلى جميع علماء الامامية بظاهر كلامه و فيهم من ليس الشوكاني أهلا لأن يفهم كلامه و اي جهل أعظم من ان يعمد من يدعي العلم إلى السباب و الشتم و نسبة الجهل إلى خصمه و الوشاية إلى الحكام و نحو ذلك و لو كان على حق في دعواه لقرع الحجة بالحجة و أوضح المحجة فيتبين حينئذ المحق من المبطل و العالم من الجاهل.

توفي حدود ۱۲۴۰. (العقدائي) نسبة إلى عقداء قرية من قرى يزد بينهما ثلاثون فرسخا. في نجوم السماء: كان من مشاهير العلماء و الفقهاء و اجلة تلامذة السيد مهدي بحر العلوم في الفقه و الأصول و من الماهرين الكاملين في الأدب بني مسجدا في يزد معروفا للآن و من تلاميذه الميرزا سليمان الطباطبائي النائيني اليزدي الذي انتهت اليه بعده الرئاسة الدينية و الدنيوية. من مؤلفات المترجم كتاب في الأصول (انتهى) و قال غيره اسم الكتاب حقائق الأصول عناوينه حقيقة حقيقة.

هو السيد إسماعيل بن احمد العلوي العقيلي الطبرسي النوري و قد تقدم.

له كتاب الاتساب [الأنساب] منه نسخة في مكتبة محمد باشا في اسلامبول.

هو السيد إسماعيل بن احمد العلوي العقيلي الطبرسي النوري.

تقدم في إسماعيل بن أبي عبد الله قول النجاشي إسماعيل بن علي و إسماعيل بن أبي عبد الله ذكر أصحابنا ان لهما كتاب خطب و تقدم سنده هناك و قال الميرزا لا يبعد ان يكون أحد الرجلين إسماعيل بن رزين أو إسماعيل بن علي العمي الاتيين و الله اعلم.

ولد سنة ۳۳۷ [۲۳۷] و توفي سنة ۴۱۱ [۳۱۱]. و حقق السيد جعفر بن محمد بن جعفر بن السيد راضي أخي السيد محسن الاعرجي في كتابه الدرة الغالية انه أحد المدفونين في القبتين بصحن الكاظمين ع كما ذكرناه في ترجمته. (و نوبخت) و يقال نيبخت كما يقال نوروز و نيروز كلمة فارسية معناها جديد الحظ و مر الكلام على آل نوبخت في الجزء الخامس في إبراهيم بن نوبخت و في آل نوبخث [نوبخت]. أقوال العلماء فيه قال النجاشي: إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل بن