زيادة ابن النديم (۳۳) كتاب في الصدقات هكذا يوجد في بعض النسخ و في بعضها كتاب في الصفات و قد تقدم (۳۴) كتاب الملل و النحل كبير ذكره ابن حجر في لسان الميزان بعد ما نقل مؤلفاته عن الشيخ الطوسي فقال و ذكر له غيره كتاب الملل و النحل كبير اعتمد عليه الشهرستاني في تصنيفه.
أشعاره
في معجم الشعراء للمرزباني في ترجمة محمد بن عمران الحلبي قال و هو ممن شهد على أبي سهل النوبختي لما احتال عليه احمد بن أبي عوف و حبسه في أيام القاسم بن عبيد الله ( ۱ ) فقال فيه أبو سهل يخاطب يحيى بن علي و كان الحلبي يصحبه:ان كنت أصبحت ذا علم و ذا شرففبئس ما اخترته من عشرة الحلبيمحارف حرفة تعدي معاشرهو الشؤم أعدى إذا استشرى من الجربفخله عنك و اهرب من معرتهفما لصاحبه منجى سوى الهربو فيه يقول يحيى بن علي:و في الحلبي كل أس و متعةو نعم أخو الاخوان عند الحقائقو لكنه ممن يجور ربهو ينحله مذموم فعل الخلائقو ما تأمن الجيران منه شهادةعليهم بعظمى ليس فيها بصادقو ينشدك الشعر الغثيث لنفسهفيحلف فيه انه غير سارقانتهى معجم الشعراء و الظاهر ان أبا سهل المذكور هو إسماعيل هذا لان من يسمى أبا سهل من النوبختيين غيره لم يعرف له شعر و عصره موافق لهذا العصر. وجدنا هذين البيتين منسوبين لابي سهل النوبختي و الظاهر انه المترجم:لا أخضب الشيب للغوانيأبغي به عندها ودادالكن خضابي على شبابيلبست من بعده حداداو في ديوان ابن الرومي ( ۲ ) و قال يمدح بني نوبخت:أعلم الناس بالنجوم - بنو نوبختعلما لم يأتهم بحساببل بان شاهدوا السماء سموابرقي في المكرمات الصعابساوروها بكل علياء حتىبلغوها مفتوحة الأبوابمبلغ لم يكن ليبلغه الطالبإلا بتكلم الأسبابفأجابه أبو سهل:هكذا يجتنى الودود من الاخوانأهل الأذهان و الآدابنظم شعر به ينظم شمل المجدكالعقد فوق صدر الكعابقد سمعنا مديحك الحسن الغضو لكن لم نضطلع بالجواب( ۳ )
مدائحه
قد عرفت ان للبحتري مدائح في آل نوبخت عموما و في المترجم و جماعة من آل نوبخت خصوصا. فمن مدائح البحتري في المترجم قوله يمدح إسماعيل بن نيبخت كما في الديوان المطبوع - و المراد به المترجم - بقصيدة أولها:في غير شانك بكرتي و أصيليو سوى سبيلك في السلو سبيلييقول فيها في مدح إسحاق ولد المترجم:ما للمكارم لا تريد سوىأبي يعقوب إسحاق بن إسماعيلو يثني بمدح المترجم فيقول:و إلى أبي سهل بن نوبخت انتهىما كان من غرر لها و حجولنسبا كما اطردت كعوب مثقفلدن يزيدك بسطة في الطوليفضي إلى بيب بن جوذرز الذيشهر الشجاعة بعد فرط خمولأعقاب أملاك لهم عاداتهامن كل نيل مثل مد النيلالوارثون من السرير سراتهعن كل رب تحية مأمولو الضاربون بسهمة معروفةفي التاج ذي الشرفات و الأكاليلان العواصم قد عصمن بأبيضماض كصدر الأبيض المسلولأعطى الضعيف من القوي ورد مننفس الوحيد و منه المخذولعز الذليل و قد رآك تشد منوطء على نفس العزيز ثقيلو رحضت قنسرين حتى أنقيتجنباتها من ذلك البرطيلرعت الرعية مرتعا بك حابساو ثنت بظل في ذراك ظليلأعطيتها حكم الصبي و زدتهافي الرفد إذ زادتك في التأميلو كمعت شدق الآكل الذرب الشباحتى حميت جزارة المأكولأحكمت ما دبرت بالتقريبو التبعيد و التصعيب و التسهيللو لا التباين في الطبائع لم يقمبنيان هذا العالم المجبولقول يترجمه الفعال و انمايتفهم التنزيل بالتأويلما ذا نقول و قد جمعت شتاتناو أتيتنا بالعدل و التعديلو من مدائح البحتري لآل نوبخت عموما مضافا إلى ما مر في هذه القصيدة قوله في القصيدة الآتية في ترجمة أبي الفضل يعقوب بن إسحاق بن إسماعيل بن علي:يهني بني نيبخت ان جيادهمسبقت إلى أمد العلى المطلوبان قيل ربعي الفخار فإنهممطروا بأول ذلك الشؤبوبو من وصفه لهم بالكتابة و لأجدادهم بالشجاعة قوله في ختام هذه القصيدة:أو تجتنى أقلامهم لكتابةفلقبل ما كانت رماح حروبو لابن الرومي يعاتبه من أبيات:قل لابي سهل الذي ورث الروملطيف العلوم و العربااما عهودي فلم تزل حبساعليك فاجعل إزاءها حبساأنت طبيب فلا تكن شكساو الطب يأبى الخلائق الشكساو دع ودادا يصح من سقمو لا تجدد لدائه نكساعاتبت شحا عليك لا عتباكيما أجد المعاهد اللبساو لم تزل هكذا طريقة منثقف أقواله و من فرسامعاتب المخلصين ناطقةو لا أحب المعاتب الخرسا( ۱ ) هو القاسم بن عبيد الله بن وهب وزير المعتضد و يقال انه هو الذي قتل ابن الرومي بالسم ثم وزر بعده لابنه المكتفي و مات في أيام المكتفي.
( ۲ ) ج ۱ ص ۲۲-۱۲۳ طبع مصر ۱۳۳۵ - ۱۹۱۷ م
( ۳ ) اي عجزنا عن الجواب الذي يحق ان يجاب به لا كما فسره شارحه فجعله تضطلع بالتاء و قال يعني لم تتمتع بجوابنا كما تمتعنا بشعرك و هذه مصيبة وقعت على فحول الشعراء بان تصدى لتفسير شعرهم من ليس من اهله حينما طبعت دواوينهم كأبي تمام و الشريف الرضى و أبي فراس و ابن الرومي و مهيار و غيرهم و لا بد ان يكون هؤلاء الشعراء عقدوا اجتماعا بينهم في عالم البرزخ و تكلموا في هذه المصيبة التي نزلت بهم و قر رأيهم أخيرا على رفع شكواهم إلى الله تعالى بواسطة رئيسهم الملك الضليل فاشرفوا على جهنم و سلموا امرؤ القيس نسخة هذه الشكاية بواسطة مالك خازن النار فوقع عليها الملك الضليل و ارجعها إلى مالك ليقدمها إلى الحضرة الالهية. - المؤلف -