و الترك في أماكنه كالأخذ في مواضعه. الراحة حيث تعب الكرام أودع لكنها أوضع، و القعود حيث قام الأحرار أسهل لكنه أسفل. اللبيب من الإيماء يكفيه و الإيحاء يغنيه و اللفظة تجزيه و اللمحة تؤثر فيه. السيد لا يروع القطيع بأرضه، و الأسد لا يعدو على الفريسة في ظله. الوقوف في مدارج التهم ذنب عظيم و الدخول في شبهات الظن داء عقيم. الطاعة سعيدة المطلع حميدة المرجع و العصيان ذميم الفاتحة وخيم العاقبة. الثعالب لا تجسر على أخياس الأسود. و الأرانب لا تقدم على أغيال الليوث. إن الجبال الشم و الأطواد الصم لا تمال بحصبات القاذف و لا تحال بجمرات الحاذف. الرجل الحول من ثنى أزمة الأعداء عن الشحناء إلى المودة و الصفاء. لا من أحال الصديق ذا الإخاء إلى حال الهجرة و البغضاء. الاغفال لا تؤمن عواقبه بل تحذر مصايبه. تجارة الإفضال رابحة و صفقة الإحسان راجحة. الشمس تحيي نورا و لكنها تقتل حرا. و الماء يروي و قد يفيض فيردي. خير الوعظ ما قضى بالارتداع قبل الإيقاع، و بالانزجار قبل الإنكار. اصطناع الأراذل وصمة في وجود الأفاضل. لا بد للسرى على قمر و للربى من مطر. هل يثبت التصنع الا بقدر الاستكشاف، و يستقر التعمل الا ريث الاستشفاف.
لكل أمر أجل و لكل وقت رجل. عريسة الأسد ليست من أماكن النقد. ما انتفع بعلم رجل لم ينتفع بظنه، و لا بفهم امرئ لم يصب بوهمه.
طلوع الشمس في ضمان غروبها، و مكاره الأيام في أعقاب محبوبها، و عواري الليالي على شرف ارتجاعها، و ودائع الدهر يعرض انتزاعها. المكاتبة نظام الصلة و قوام المقة و ملاك المسرة و عماد المبرة. دقيق علوم النجوم لا يدرك و جليله كثير الكذب.
نموذج من كلامه و رسائله مأخوذ من المنقول عن ديوان رسائله المخطوط في وصف رسول الله ص
خيرة الله من خلقه، و الهادي إلى حقه، و المنبه على حكمه، و الداعي إلى رشده، و المؤيد من عنده، و المحتج به على جنة و انسه مختار من أكرم المنابت، منتخب من أشرف العناصر، مرتضى من أعلى المحاتد، موثر من أعظم العشائر، معضود بالمعجزات الغر، مرفود بالدلالات الزهر، لا تخبو ناره و لا يوضع مناره، و لا يتحيف سناه و سناؤه، هدي به الخلق من ضلالة سوداء دهماء، و علموا به من جهالة ربداء جهلاء، مبارك مولده، سعيد مورده، قاطعة حجته، سامية درجته، ساطع صباحه متوقد مصباحه، مظفرة حروبه ميسرة خطوبه، نسخت بملته الملل، و بشرعته الشرع، و بنحلته النحل، و بكلمته الكلم، و بأمته الأمم، و بسنته السنن، قد أفرد بالزعامة وحده، و ختم بالا نبي بعده، فاستوفت دعوته شرق الأرض و غربها، و مسحت بر الدنيا و بحرها، و أذعنت لها سود الرجال و حمرها، و ذلت لعزته صيد الملوك و كبرها، و صار المخالفون سرا، يضطرون إلى اعتزاء اليه جهرا، يفصح بشعاره على المنابر، و بالصلاة عليه في المحاضر، و تعمر بذكره صدور المساجد و المنابر، و يستوي في التطامن لأمره حالتا الغائب و الحاضر و الوارد و الصادر لم يكتب كاتب إلا ابتدأ مصليا عليه، و لم يختم إلا برد السلام و التحية اليه، ذلك سيد الأولين و الآخرين، رسول الله صلى الله عليه و على آله و أصحابه أجمعين.
في وصف علي بن أبي طالب (ع)
إسلامه سابق و محله سامق و مجده باسق و ذكره نجم طارق و سيفه قدر و بارق و علمه بحر دافق و إمامته لواء خافق. و نظير هارون عند المشاكلة، و باب المدينة عند المشابهة، بدر يوم بدر بل شمسه، و أخو المصطفى بل نفسه، مصلي القبلتين و الهاشمي من الهاشميين كفء أشرف النسم و أكرم الكرائم في الأمم، نسله أعز نسل و أصله أفضل أصل، به تحل المشكلات و إليه ترجع المعضلات، ولداه الشمس و القمر و لو لا علي لهلك عمر، سيفه أم الآجال و رمحه يتم الأطفال، و حملته رفع السدود و صولته كسر البنود، قوى الله به أزر المسلمين و أفشى القتل في المشركين، قسيم الجنان و باب الرحمة و الرضوان، ثاني أصحاب الكساء في إذهاب الرجس و حامل لواء الحمد عن يمين العرش، و صاحب الحوض يسقي من شايع و بايع و يمنع من ناصب و نازع، ذاك أمير المؤمنين صلوات الله تختص أوصافه عن المشاركة و تخلص نعوته عن المزاحمة.
و كتب يصلح بين الأشراف العلوية بقزوين
الحمد لله رب العالمين و صلاته على خيرته محمد و عترته. و قد علم الشريفان أن الصلح تجتمع أطرافه و تحرس أكنافه، باطراح الضغائن و تسوية الظواهر و البواطن، و الأخذ بالخلق السمح و ترك المشاحة و الشح. و أن المعارة تورث التباعد و تزيل التعاون و الترافد، و الاشراف العلوية بقزوين بينهم و بين سائر الطوائف شحناء لا تكاد تسقط جمراتها و لا تنجلي غمراتها، و قد كتبت في ذلك كتابا أرجوه يجمع على الالفة و يحرس من الفرقة، و ينظم على ترك المنازعة و الجنوح إلى الموادعة، فان المهادنة تجمل بين الملتين فكيف بين النحلتين، و الله نسأل توفيقا لأنفسنا و لهم. و إذا عرفت لما يجري من ذلك تأويلا و إن كان ضعيفا فليت شعري لم بين آل أبي طالب أيدهم الله تماد و تباغض و تناء و ترافض، و شر قد تعدى إلى اراقة الدم و قطع العصم و نسيان الذمم و بيت الرسالة يجمعهم و ظل النبوة يكنفهم و رحم الوصية تؤلفهم، و هل ذلك إلا من حبائل الشيطان و مكائده و نزعاته و مراصده، و قد اعتمدت الشريفين لأمرين عظيمين أولهما و أولاهما إزالة هذا التنازع و التقاطع، بين بني العم حتى يكونوا متوازرين متعادلين إخوانا متقابلين، و إن احتاج بعض إلى احتمال ضيم لبعض و التزام هضيمة و غض، فالدين يقتضي ذلك اقتضاء لا رخصة في تركه و لا تأويل في حله و لا عذر في هجره، و أنا أتوقع ما يكون من هؤلاء الأشراف أيدهم الله في الاستجابة لما رسمت و التزام ما ألزمت، و من الشريفين أيدهما الله في إصلاح ذات البين و الصبر على إيقاع الاتفاق و رفع الافتراق و استعادة الائتلاف و اماطة الاختلاف إن شاء الله تعالى.
من كتاب يعزي به أبا عن ولده
هو الدهر فلا تعجب من طوارقه و لا تنكر هجوم بوائقه عطاؤه في ضمان الارتجاع و حباؤه في قران الانتزاع فلا القلق ينفع و لا الحيلة تدفع و لا الفدية تقبل و لا البلية تمهل و كل ذلك يزيد المؤمنين إيمانا فيعلم أن الأمر كله لمن يغلب و لا يغلب و ابنك و إن كان طهرا فقد عاد أجرا فأحسن العزاء و أجمل الرجعي فما عند الله خير و أبقى. و اعلم أن الناس قبلك فجعوا فجزعوا ثم لم يرد التسلب من مات و لم يرجع التهالك كل من فات. فعادوا إلى التسليم. و فوضوا إلى القادر الحكيم. و إن المرء ليقدم السلوة فيجبر مصابه كما يؤخرها فيحبط ثوابه. أخذ الله بك إلى ما هو أولى بسنك و دينك و الله أسال لك و لنفسي التوفيق و التسديد إنه فعال لما يريد.