في وصف علي بن أبي طالب (ع)

في وصف علي بن أبي طالب (ع) إسلامه سابق و محله سامق و مجده باسق و ذكره نجم طارق و سيفه قدر و بارق و علمه بحر دافق و إمامته لواء خافق. و نظير هارون عند المشاكلة، و باب المدينة عند المشابهة، بدر يوم بدر بل شمسه، و أخو المصطفى بل نفسه، مصلي القبلتين و الهاشمي من الهاشميين كفء أشرف النسم و أكرم الكرائم في الأمم، نسله أعز نسل و أصله أفضل أصل، به تحل المشكلات و إليه ترجع المعضلات، ولداه الشمس و القمر و لو لا علي لهلك عمر ، سيفه أم الآجال و رمحه يتم الأطفال، و حملته رفع السدود و صولته كسر البنود، قوى الله به أزر المسلمين و أفشى القتل في المشركين، قسيم الجنان و باب الرحمة و الرضوان، ثاني أصحاب الكساء في إذهاب الرجس و حامل لواء الحمد عن يمين العرش، و صاحب الحوض يسقي من شايع و بايع و يمنع من ناصب و نازع، ذاك أمير المؤمنين صلوات الله تختص أوصافه عن المشاركة و تخلص نعوته عن المزاحمة. و كتب يصلح بين الأشراف العلوية بقزوين الحمد لله رب العالمين و صلاته على خيرته محمد و عترته. و قد علم الشريفان أن الصلح تجتمع أطرافه و تحرس أكنافه، باطراح الضغائن و تسوية الظواهر و البواطن، و الأخذ بالخلق السمح و ترك المشاحة و الشح. و أن المعارة تورث التباعد و تزيل التعاون و الترافد، و الاشراف العلوية بقزوين بينهم و بين سائر الطوائف شحناء لا تكاد تسقط جمراتها و لا تنجلي غمراتها، و قد كتبت في ذلك كتابا أرجوه يجمع على الالفة و يحرس من الفرقة، و ينظم على ترك المنازعة و الجنوح إلى الموادعة، فان المهادنة تجمل بين الملتين فكيف بين النحلتين، و الله نسأل توفيقا لأنفسنا و لهم. و إذا عرفت لما يجري من ذلك تأويلا و إن كان ضعيفا فليت شعري لم بين آل أبي طالب أيدهم الله تماد و تباغض و تناء و ترافض، و شر قد تعدى إلى اراقة الدم و قطع العصم و نسيان الذمم و بيت الرسالة يجمعهم و ظل النبوة يكنفهم و رحم الوصية تؤلفهم، و هل ذلك إلا من حبائل الشيطان و مكائده و نزعاته و مراصده، و قد اعتمدت الشريفين لأمرين عظيمين أولهما و أولاهما إزالة هذا التنازع و التقاطع، بين بني العم حتى يكونوا متوازرين متعادلين إخوانا متقابلين، و إن احتاج بعض إلى احتمال ضيم لبعض و التزام هضيمة و غض، فالدين يقتضي ذلك اقتضاء لا رخصة في تركه و لا تأويل في حله و لا عذر في هجره، و أنا أتوقع ما يكون من هؤلاء الأشراف أيدهم الله في الاستجابة لما رسمت و التزام ما ألزمت، و من الشريفين أيدهما الله في إصلاح ذات البين و الصبر على إيقاع الاتفاق و رفع الافتراق و استعادة الائتلاف و اماطة الاختلاف إن شاء الله تعالى. من كتاب يعزي به أبا عن ولده هو الدهر فلا تعجب من طوارقه و لا تنكر هجوم بوائقه عطاؤه في ضمان الارتجاع و حباؤه في قران الانتزاع فلا القلق ينفع و لا الحيلة تدفع و لا الفدية تقبل و لا البلية تمهل و كل ذلك يزيد المؤمنين إيمانا فيعلم أن الأمر كله لمن يغلب و لا يغلب و ابنك و إن كان طهرا فقد عاد أجرا فأحسن العزاء و أجمل الرجعي فما عند الله خير و أبقى. و اعلم أن الناس قبلك فجعوا فجزعوا ثم لم يرد التسلب من مات و لم يرجع التهالك كل من فات. فعادوا إلى التسليم. و فوضوا إلى القادر الحكيم. و إن المرء ليقدم السلوة فيجبر مصابه كما يؤخرها فيحبط ثوابه. أخذ الله بك إلى ما هو أولى بسنك و دينك و الله أسال لك و لنفسي التوفيق و التسديد إنه فعال لما يريد.

تهنئة ببنت من اليتيمة : أهلا و سهلا بعقيلة النساء و أم الأبناء و جالبة الأصهار و الأولاد الأطهار و المبشرة باخوة يتناسقون نجباء يتلاحقون: فلو كان النساء كمثل هذي لفضلت النساء على الرجال و ما التأنيث لاسم الشمس عيب و لا التذكير فخر للهلال فادرع يا سيدي اغتباطا و استأنف نشاطا فالدنيا مؤنثة و الرجال يخدمونها و الذكور يعبدونها و الأرض مؤنثة و منها خلقت البرية و فيها كثرت الذرية و السماء مؤنثة و قد زينت بالكواكب و حليت بالنجم الثاقب، و النفس مؤنثة و بها قوام الأبدان و ملاك الحيوان و الحياة مؤنثة و لولاها لم تتصرف الأجسام و لا عرف الأنام، و الجنة مؤنثة و بها وعد المتقون و لها بعث المرسلون فهنيئا هنيئا ما أوليت و أوزعك الله شكر ما أعطيت و أطال بقاك ما عرف النسل و الولد و ما بقي الأمد و كما عمر لبد. رقعة في ذكر مصحف أهدي إليه البر أدام الله الشيخ أنواع فان يكن فيها ما هو أكرم منصبا و أشرف منسبا فتحفة الشيخ إذ أهدى ما لا تشاكله النعم و لا تعادله القيم كتاب الله و بيانه و كلامه و فرقانه و وحيه و تنزيله و معجم رسول الله (ص) و دليله طبع دون معارضة على الشفاه و ختم على الخواطر و الأفواه فقصر عنه الثقلان و بقي ما بقي الملوان لائح سراجه واضح منهاجه منير دليله عميق تأويله يقصم كل شيطان مريد و يذل كل جبار عنيد. و حقا أقول إني لا أحسب أحدا ما خلا الملوك جمع من المصاحف ما جمعت و إن هذا المصحف لزائد على جميعها: لقد أهديته علقا نفيسا و ما يهدي النفيس سوى النفيس