أخصب رحله و لم يشد رحله فعل و هذه نسخة التوقيع: أحسنت أبا حفص قولا و سنحسن فعلا فبشر جرذان دارك بالخصب و آمنها من الجدب فالحنطة تأتيك في الأسبوع و لست عن غيرها من النفقة بممنوع إن شاء الله تعالى.
أجوبته و كلماته القصيرة
قال بعض ندمائه كنت يوما بين يديه فقدم البطيخ فقلت لا مترك فقال بالعجلة لمترك و كنت أريد أن أقول لا مترك للبطيخ فسبقني إلى التبادر بهذا التجنيس في القاموس المتر القطع و متر بسلحه رمى به و كان الصاحب أراد أحد هذين أو غيرهما و في اليتيمة حدثني أبو منصور البيع قال دخلت يوما على الصاحب فطاولته الحديث فلما أردت القيام قلت لعلي طولت فقال بل تطولت قال و حدثني أبو سعد نصر بن يعقوب قال كان الصاحب يقول بالليالي لجلسائه إذا أراد أن يبسطهم و يؤنسهم نحن بالنهار سلطان و بالليل إخوان قال و حدثني أبو النصر العتبي قال سمعت أبا جعفر دهقان ابن ذي القرنين يقول قدمت إلى الصاحب هدية أصحبنيها الأمين أبو علي محمد بن محمد برسمه و اعتذرت اليه بان قلت إنها إذا نقلت إلى حضرته من خراسان كانت كالتمر ينقل إلى كرمان فقال قد ينقل التمر من المدينة إلى البصرة على جهة التبرك و هذه سبيل ما يصحبك و حكي أنه خرج من بديع الزمان الهمذاني ريح في مجلس الصاحب فقال الهمذاني هذا صرير التخت فقال الصاحب أخشى أن يكون صفير التخت فخجل و يقال أن هذه الخجلة كانت سبب مفارقته لتلك الحضرة و خروجه إلى خراسان قال الثعالبي و قرأ رجل بحضرته و العاديات بأقبح قراءة فنام الصاحب تبرما به فخرجت من القارىء ريح انتبه الصاحب لصوتها و قال نومتني بالعاديات و نبهتني بالمرسلات و في معجم الأدباء قال أبو حيان حدثني محمد بن المرزبان قال كنا بين يديه ليلة فنعس و أخذ إنسان يقرأ سورة الصافات فاتفق أن بعض هؤلاء الأجلاف من أهل ما وراء النهر نعس أيضا فخرجت منه ريح منكرة فانتبه و قال يا أصحابنا نمنا على و الصافات و انتبهنا على و المرسلات قال و هذا من نوادره و ملاحاته قال و حدثني أيضا قال انفلت ليلة أخرى ريح من بعض الحاضرين و هو في الجدل فقال على حدته كانت بيعة فلان خذوا فيما أنتم فيه يعني فلتة قال و قال قوم من أهل أصبهان لابن عباد لو كان القرآن مخلوقا لجاز أن يموت و لو مات القرآن في آخر شعبان بما ذا كنا نصلي التراويح في رمضان قال لو مات القرآن كان رمضان يموت أيضا و يقول لا حياة لي بعدك و لا تصلي التراويح و نستريح. و قال أبو حفص الوراق للصاحب أن جرذان بيتي يمشين بالعصي هزالا فقال بشرهن بمجيء الحنطة و في نزهة الألباء يحكى أنه دخل عليه رجل فقال له من أين أنت فقال من پنج ده و هي بالفارسية خمس قرى فقال له الصاحب: يحمق من كان من قرية واحدة فكيف من كان من خمس قرى. و في اليتيمة: حدثني بديع الزمان أبو الفضل الهمذاني قال: لما أدخلني والدي إلى الصاحب و وصلت إلى مجلسه واصلت الخدمة بتقبيل الأرض فقال لي: يا بني اقعد كم تسجد كأنك هدهد. قال: و قال يوما لبعض من تأخر عن مجلسه لعله وجدها ما الذي كنت تشتكيه قال (الحما) قال (قه) يعني الحماقة فقال (وه) يعني القهوة (قال المؤلف) كأنه قال الحما بفتح الحاء و تخفيف الميم و أراد الحمى بضم الحاء و تشديد الميم غلطا و جهلا فلذلك تمم له الصاحب قوله بما دل على الحماقة فاستدرك هو بان ضم إلى قه وه فصار قهوة ليدفع ما اراده الصاحب. و في النزهة فاستحسن ذلك منه و خلع عليه.
و مر أنه قال لرجل من أهل سمرقند ما تقول في القرآن فقال إن كان مخلوقا كما تزعم فما ذا ينفعك و إن كان غير مخلوق كما يزعم خصمك فما ذا يضرك؟ فقال: أنت لم تخرج من خراسان بعد فنهض الرجل و كان ليلا فقال له: إلى أين؟ بت هاهنا فقال أنا لم أخرج من خراسان بعد فكيف أبيت بالري.
و في اليتيمة: سمعت أبا الحسن العلوي الهمذاني الوصي يقول: لما توجهت تلقاء الري في سفارتي إليها من جهة السلطان فكرت في كلام ألقى به الصاحب فلم يحضرني ما أرضاه و حين استقبلني في العسكر و أفضى عناني إلى عنانه جرى على لساني ayah ۱۲:۳۱(مٰا هٰذٰا بَشَراً إِنْ هٰذٰا إِلاّٰ مَلَكٌ كَرِيمٌ) فقال:
ayah ۱۲:۹۴(إِنِّي لَأَجِدُ يح ayah ۱۲:۹۴[رِيحَ ]يُوسُفَ لَوْ لاٰ أَنْ تُفَنِّدُونِ) ثم قال مرحبا بالرسول ابن الرسول الوصي ابن الوصي. و استاذن عليه الحاجب يوما لإنسان طرسوسي فقال الطر في لحيته و السوس في حنطته. و سال الصاحب أبا الحسين الربعي عن مسألة فأجاب جوابا أخطا فيه فقال له أصبت فقبل الأرض بين يديه شكرا فلما رفع رأسه قال عين الخطا. و أنفذ إليه ابن فارس من همذان كتاب الحجر من تاليفه فقال رد الحجر من حيث جاءك ثم لم تطب نفسه بتركه فنظر فيه و أمر له بصلة. و قال لرجل رفع اليه قصة و هو يكثر الكلام: هذا رفع القصص لأرفع القصص (الأولى بالكسر و الثانية بالفتح.
من كلماته القصيرة
في مسودة الكتاب: و مما يؤثر عنه من الكلمات القصار قوله: من لم تهذبه الاقالة هذبه العثار و من لم يؤدبه والداه أدبه الليل و النهار.
من اليتيمة
من استماح البحر العذب استخرج اللؤلؤ الرطب، من طالت يده بالمواهب امتدت اليه ألسنة المطالب، من كفر النعمة استوجب النقمة، من نبت لحمه على الحرام لم يحصده غير الحسام من غرته أيام السلامة حدثته ألسن الندامة، من لم يهزه يسير الإشارة لم ينفعه كثير العبارة، رب لطائف أقوال تنوب عن وظائف أموال، الصدر يطفح بما جمعه و كل إناء مؤد ما أودعه اللبيب تكفيه اللمحة و تغنيه اللحظة عن اللفظة الشمس قد تغيب ثم تشرق و الروض قد يذبل ثم يورق و البدر يأفل ثم يطلع و السيف ينبو ثم يقطع. العلم و الجهل بالتناكر. إذا تكرر الكلام على السمع تقرر في القلب. الضمائر الصحاح أبلغ من الألسنة الفصاح. الشيء يحسن في ابانه كما أن الثمر يستطاب في أوانه. الآمال ممدودة و العواري مردودة. الذكرى ناجعة و كما قال الله تعالى نافعة. متن السيف لين و لكن حده خشن و متن الحية ألين و نابها أخشن. عقد المنن في الرقاب لا يبلغ إلا بركوب الصعاب. بعض الحلم مذلة و بعض الاستقامة مزلة. كتاب المرء عنوان عقله بل عيار قدره و لسان فضله بل ميزان علمه. إنجاز الوعد من دلائل المجد و اعتراض المطل من امارات البخل و تأخير الاسعاف من قرائن الأخلاف. خير البر ما صفا و ضفا و شره ما تأخر و تكدر. فراسة الكرم لا تبطئ و قيافة الشر لا تخطئ. قد ينبح الكلب القمر فليلقم النابح الحجر.
كم متورط في عثار رجاء أن يدرك بثار. بعض الوعد كنقع الشراب و بعضه كلمع السراب. قد يبلغ الكلام حيث تقصر السهام. ربما كان الإقرار بالقصور أنطق في لسان الشكور. و ربما كان الإمساك عن الاطالة أوضح من الابانة و الدلالة. لكل امرئ أمل و لكل وقت عمل. إن نفع القول الجميل و إلا نفع السيف الصقيل. شجاع و لا معمر و مندوب و لا كصخر. لا يذهبن عليك تفاوت ما بين الشيوخ و الأحداث و النسور و البغاث. كفران النعم عنوان النقم. جحد الصنائع داعية القوارع. تلقي الإحسان بالجحود تعريض النعم للشرود. قد يقوى الضعيف و يصحو النزيف و يستقيم المائد