(و منها) كتاب الديوان المعمور في مدح الصاحب المذكور لمهذب الدين محمد بن علي بن علي بن علي الحلي المزيدي المعروف بأبي طالب بن الخيمي. و في روضات الجنات ذكروا في ترجمته أن له هذا الكتاب (انتهى) إلى غير ذلك.
خزانة كتبه
جمع له في مدة وزارته و هي ثماني عشرة سنة و شهر من الكتب النفيسة ما لم يجمع لأحد من الوزراء بل الملوك قبله بحيث كانت حمل أربعمائة جمل أو أكثر و بذلك اعتذر إلى نوح بن منصور الساماني حين طلبه لوزارته كما مر و كان المتولي لها أبا محمد الخازن عبد الله بن الحسن الأصبهاني. و في معجم الأدباء بعد نقل أن كتبه كانت حمل أربعمائة جمل أو أكثر قال: قال أبو الحسن البيهقي و أنا أقول بيت الكتب الذي بالري على ذلك بعد ما أحرقه منه السلطان محمود بن سبكتكين فاني طالعت هذا البيت فوجدت فهرست تلك الكتب عشرة مجلدات فان السلطان محمودا لما ورد إلى الري قيل له إن هذه الكتب كتب الروافض و أهل البدع فاستخرج منها كلما كان في علم الكلام و أمر بحرقه (انتهى) و هذه الكتب التي أحرقها محمود كانت في دولة بني بويه و دخلت فيها خزانة كتب الصاحب بل يدل كلام أبي الحسن البيهقي أن عمدتها تلك الخزانة و السعاية اليه بها و إحراقه بها تعد جريمة عظيمة و ما ظنك بمكتبة يكون فهرستها عشرة مجلدات و قد ذكروا في ترجمة صاحب الأغاني أن الصاحب بن عباد كان في أسفاره و تنقلاته يستصحب حمل ثلاثين جملا من كتب الأدب ليطالعها فلما وصل اليه كتاب الأغاني لم يكن بعد ذلك يستصحب سواه استغناء به عنها.
مشايخه
قال اليافعي في تاريخه أخذ العلوم الأدبية عن ابن العميد و أحمد بن فارس اللغوي صاحب المجمل و غيرهما و في معجم الأدباء روى ابن [عن أبيه ]عباد و قال غيره سمع العلم و الحديث من أبيه و جماعة و أخذ الأدب عن أبي الحسين أحمد بن فارس اللغوي النحوي المشهور و عن أبي الفضل العباس بن محمد النحوي الملقب بعرام. و يقال ان كلا من ابن فارس و العباس تلمذ على أحمد بن أبي عبد الله البرقي صاحب كتاب المحاسن و أحد أجلاء رواة الشيعة و علمائهم و أخذ الصاحب أيضا عن أبي الفضل بن العميد في الري الأدب و الشعر و الترسل و روى عن البغداديين و الرازيين و أخذ عن أبي سعيد السيرافي و أبي بكر بن مقسم و القاضي أبي بكر بن كامل حين ورد بغداد مع الأمير أبي منصور بويه بن ركن الدولة كما مر و في لسان الميزان أملى مجالس في أيام وزارته حدث فيها عن عبد الله بن جعفر بن فارس و أحمد بن كامل بن شجرة و غيرهما (انتهى) و ياتي عند ذكر أشعاره ما يدل على أنه تلمذ على أبي عمرو الصباغ.
تلاميذه
من تلاميذه الشيخ عبد القاهر الجرجاني العالم البياني المشهور ذكر ذلك الفاضل الجلبي في حاشية المطول و قال ان كتب الشيخ عبد القاهر مشحونة بالنقل عنه (انتهى) و في لسان الميزان روى عنه أبو بكر بن المقري و هو من أقرانه و القاضي أبو الطيب الطبري و أبو بكر بن علي الذكواني و غير واحد (انتهى) ثم حكي عن ابن النجار أنه روى بسنده عن الصاحب حديثا قال في الكلام عليه قد شاركت فيه الطبراني. و قال الشهيد الثاني في شرح درايته عند ذكر طرق التحمل للحديث: و إذا عظم مجلس المحدث و كثر فيه الخلق و لم يمكن اسماعه للجميع تبلغ عنه مستمل روى سامع المستملي عن المملي عند بعض المحدثين لقيام القرائن الكثيرة بصدقة فيما بلغه في مجلس الشيخ عنه و لجريان السلف عنه فقد كان كثير من الأكابر يعظم الجمع في مجالسهم جدا حتى يبلغ ألوفا مؤلفة و يبلغ عنهم المستملون فيكتبون عنهم بواسطة تبلغهم و أجاز غير واحد رواية ذلك عن المملي و أكثر ما بلغنا عن أصحابنا أن الصاحب كافي الكفاة إسماعيل بن عباد قدس الله سره لما جلس للاملاء حضر خلق كثير و كان المستملي الواحد لا يقوم بالإملاء حتى انضاف اليه ستة كل يبلغ صاحبه (انتهى) و مر أنه حدث و قعد للاملاء و حضر الناس الكثير عنده بحيث كان له ستة مستملين فجميع من حضر تلك المجالس هم تلاميذه.
مؤلفاته
هو من أكثر الوزراء تصانيف [تصنيفا] و لا يخفى أن من يشتغل بامر الوزارة الداخلية و الخارجية و الحربية و غيرها و يقود الجيوش و يفتح القلاع يضيق وقته عن التأليف و التصنيف و لكن الصاحب مع كل هذه المشاغل ألف المؤلفات العديدة و زاد على أستاذه ابن العميد في عدد المؤلفات و مؤلفاته استغرقت أكثر العلوم من الكلام و اللغة و الأدب و التاريخ و العروض و الأخبار و الأخلاق و النثر و النظم و هذا ما وصل إلينا من أسماء مؤلفاته.
(۱) كتاب الوقف و الابتداء ألفه في عنوان [عنفوان] شبابه فهو من أول مؤلفاته أو أولها و كان أبو بكر ابن الأنباري له كتاب في الوقف و الابتداء فأرسل إليه أبو بكر يقول إنما صنفت في الوقف و الابتداء بعد أن نظرت في نيف و سبعين كتابا تتعلق بهذا العلم فكيف صنفت هذا الكتاب مع حداثة سنك فقال الصاحب للرسول قل للشيخ: نظرت في النيف و السبعين التي نظرت فيها و نظرت في كتابك أيضا.
(۲) المحيط في اللغة قال ابن خلكان و صاحب كشف الظنون سبعة مجلدات كثير اللفظ قليل الشواهد و قال ياقوت في معجم الأدباء عشرة مجلدات مرتب على حروف المعجم (انتهى) يذكر فيه مثلا أولا: ذر ثم رذ ثم ذل ثم لذ يوجد منه مجلد في دار الكتب المصرية و مجلد في بعض مكاتب كربلاء.
(۳) كتاب أسماء الله تعالى و صفاته.
(۴) كتاب في علم الكلام و نقل أنه ذكر مبحث الامامة هذه الكلمات في صفة أمير المؤمنين ع: صنوه الذي آخاه و أجابه حين دعاه و صدقه قبل الناس و لباه و هزم الشرك و أخزاه و بنفسه على الفراش فداه و مانع عنه و حماه و أرغم من عانده و قلاه و غسله و واراه و أدى دينه و قضاه و قام بجميع ما أوصاه ذلك أمير المؤمنين لا سواه (انتهى) و هذا الفصل يرشد إلى ما يقال من ايلاع الصاحب بالسجع.
(۵) ديوان رسائله عشرة مجلدات كما في معجم الأدباء و قال أبو حيان التوحيدي أنه كلف أن ينسخ من رسائل الصاحب ثلاثين مجلدة و هذا التفاوت لعله من تفاوت المجلدات في الصغر و الكبر. و نسخة هذا الكتاب مفقودة إنما يوجد مختاره و لم يعلم جامعه و قد اختاره من جميع أبواب الديوان و هي عشرون بابا فاختار من كل باب عشر رسالات توجد من هذا المختار