فلما وصل إلى هذا الموضع من إنشاده قال له الصاحب قدك و اشرأب ينظر إلى الزوايا و أهل المجلس قال البديع و كنت جالسا في زاوية فلم يرني فقال أين أبو الفضل فقمت قائما و قبلت الأرض و قلت أمرك فقال أجب عن ثلاثتك قلت ما هي قال أدبك و حسبك ( ۱ ) و مذهبك فأقبلت على الشاعر و قلت لا فسحة للقول و لا راحة للطبع إلا سردا كما تسمع و أنشدت:أراك على شفا خطر مهولبما أودعت رأسك من فضولتريد على مكارمنا دليلامتى احتاج النهار إلى دليلأ لسنا الضاربين جزى عليكمو كان الجزي أولى بالذليلمتى قرع المنابر فارسيمتى عرف الأغر من الحجولمتى علقت و أنت بها زعيمأكف الفرس أعراف الخيولفخرت بملء ماضغتيك فخراعلى قحطان و البيت الأصيلو حقك أن تفاخرنا بكسرىفما ثور ككسرى في الرعيلفخرت بان ملبوسا و أكلاو ذلك فخر ربات الحجولتفاخرهن في خد أسيلو شعر في مفارقها رسيلو انجد من أبيك إذا أثرناعراة كالليوث على الخيولو في نسخة و كالنصول. قال فلما أتممت إنشادي التفت الصاحب فقال له كيف رأيت فقال لو سمعت به ما صدقت قال فاذن جائزتك جوازك إن رأيتك بعدها في مملكتي ضربت عنقك ثم قال لا أرى أحدا يفضل الفرس على العرب إلا و فيه عرق من المجوسية.
جلالة قدره و عظمه في النفوس
في معجم الأدباء: ذكر الوزير أبو سعد منصور بن الحسين الآبي في تاريخه من جلالة قدر الصاحب و عظم محله في النفوس و حشمته ما لم يذكر لوزير قبله و لا بعده مثله قال: توفيت أم كافي الكفاة بأصبهان و ورد عليه الخبر فجلس للتعزية يوم الخميس للنصف من المحرم سنة ۳۸۴ و ركب إليه سلطانه و ولي نعمته فخر الدولة بن ركن الدين معزيا و نزل و جلس عنده طويلا يعزيه و يسكن منه و بسط الكلام معه بالعربية و كان يفصح بها فسمعته يقول حين أراد القيام أيها الصاحب هذا جرح لا يندمل. فاما سائر الأمراء و القواد مثل منوجهر بن قابوس ملك الجبل و فولاذ بن زماندار أحد ملوك الديلم و أبي العباس الفيروزان ابن خالة فخر الدولة و غيرهم من الأكابر و الأماثل فإنهم كانوا يحضرون حفاة حسرا و كان كل واحد منهم إذا وقعت عينه على الصاحب قبل الأرض ثم والى بين ذلك إلى أن يقرب منه و يأمره بالجلوس فيجلس و ما كان يتحرك و لا يستوفز لأحد بل كان جالسا على عادته في غير أيام التعزية فلما أراد القيام من المعزى بعد الثالث كان أول أمر أن يقدم إليه اللكا - نوع من الخفاف - منوجهر بن قابوس فإنه قال يحمل إلى أبي منصور ما يلبسه فقدم إليه و منعه من الخروج من الدار حافيا ثم قدم بعد ذلك الحجاب و الحاشية اللكات إلى الجماعة فعتب فولاذ بن زماندار و الفولاذ زماندارية عليه و قالوا ميز منوجهر من بين الجماعة فاحتج الصاحب ببيته العظيم و رئاسته القديمة (انتهى) و قال الثعالبي لم يكن الصاحب يقوم لأحد و لا يشير إلى القيام و لا يطمع منه أحد في ذلك كائنا من كان (انتهى) و في معجم الأدباء عن تاريخ الوزير أبي سعد منصور بن الحسين الآبي المقدم ذكره أنه قال فيه فاما أمر الوزارة في أيام فخر الدولة فكانت أشهر من أن يحتاج إلى ذكرها فان أول وزرائه كافي الكفاة و لو لا ما آل إليه أمر الوزارة في هذه الأيام و اعتقاد من لم يعلم بحالها في ذلك الزمان بان الأمر لم يزل على ما نراه أو قريبا منه لأمسكنا عن ذكره و لكنا نذكر يسيرا من أحواله فان هؤلاء الذين ذكرناهم من أبناء الملوك و الأمراء و القواد و سائر من ساواهم من الزعماء و الكبار مثل أولاد مؤيد الدولة و ابن عز الدولة و عدد جماعة من أمراء الديلم و ملوكهم و غيرهم ثم قال و كان في يد كل واحد من هؤلاء من الاقطاع ما يبلغ ارتفاعه خمسين ألف دينار و ما دونها إلى عشرين ألف دينار و من أكابر القواد ما يطول تعدادهم يحضرون باب داره فيقفون على دوابهم مطرقين لا يتكلم واحد منهم هيبة و إعظاما لموضعه إلى أن يخرج أحد خلفاء حجابه فيأذن لبعض أكابرهم و يصرفهم جملة فكان من يؤذن له في الدخول يظن أنه قد بلغ الآمال و نال الفوز بالدنيا و الآخرة فرحا و مسرة و شرفا و تعظيما فإذا حصل في الدار و أذن له في الدخول إلى مجلسه قبل الأرض عند وقوع بصره عليه ثلاث مرات أو أربعا إلى أن يقرب منه فيجلس من كانت رتبته الجلوس إلى أن يقضي كل واحد منهم وطره من خدمته ثم ينصرف بعد أن يقبل الأرض أيضا مرارا، و لم يكن يقوم لأحد من الناس و لا يشير إلى القيام و لا يطمع منه أحد في ذلك و نزل بالصيمرة عند عودته من الأهواز فدخل عليه شيخ من زهاد المعتزلة يعرف بعبد الله بن إسحاق فقام له فلما خرج التفت كافي الكفاة قال ما قمت لأحد مثل هذا القيام منذ عشرين سنة و إنما فعل ذلك به لزهده فإنه كان أحد ابدال دهره.
فاما العلم فقد كان يرى من هو أعلم منه فلا يحفل به و أما هيبته في الصدور و مخافته في القلوب و حشمته عند الصغير و الكبير و البعيد و القريب فقد بلغت إلى أن كان صاحبه فخر الدولة ينقبض عن كثير مما يريده بسببه و يمسك عما تشره اليه نفسه لمكانه و قد ظهر ذلك للناس بعد موته و انبساط فخر الدولة فيما لم يكن من عادته فعلم أنه كان يذم نفسه لحشمته ثم كان يحله محل الوالد إكراما و إعظاما و يخاطبه بالصاحب شفاها و كتابا فاما أكابر الدولة فكان الواحد إذا رأى أحد حجابه بل أحد الأصاغر من حاشيته فان فرائصه كانت ترتعد و جوانحه تصطفق إلى أن يعلم ما يريده منه و يخاطبه به و تظلمت له امرأة من صاحب لفولاذ بن زماندار و ذكرت أنه ينازعها في حق لها فما زاد على أن التفت إلى فولاذ و كان في موكبه يسير خلفه فبهت و تحير و ارتعد و وقف و لم يبرح إلى أن سار كافي الكفاة ثم أرسل مع المرأة من أرضاها و أزال ظلامتها و مثل هذا كثير يطول الكلام ببعضه فكيف أن يوضع فيه كله و أما أسبابه و حاشيته و هيبته و رتبته فان من أيسرها إن كان له عدة من الحجاب منهم من على مربطه ثلاثمائة رأس من الدواب أو ما يقاربها و كانت أحوال بلكا الحاجب تزيد من الخيل العتاق الموصوفة و كان لا يستغني عنها لأنه كان مكلفا بحفظ الطرق و طلب الأكراد و أهل العيث و صيانة السابلة (انتهى) و في معجم الأدباء حدث عن أبي نصر بن خواشاذه أنه قال: ما غبطت الصاحب أبا القاسم بن عباد فانا كنا مقيمين بظاهر جرجان مع مؤيد الدولة على حرب الخراسانية فدخل الصاحب إلى داره في البلد آخر نهار يوم لحضور المجلس الذي يعقده لأهل العلم و تحته دابة رهواء و قد أرسل عنانه فرأيت وجوه الديلم و أكابرهم من أولاد الأمراء يعدون بين يديه كما تعدوا الركابية و كان عضد الدولة يخاطبه خطابا لا يشترك معه غيره الا أنه كان يقل مكاتبته و كانت الكتب من عضد الدولة إنما ترد
( ۱ ) في نسخة و نسبك بدل و حسبك و من ذلك قد يستظهر أن البديع عربي الأصل لكن لم يذكر ذلك أحد فالظاهر أن الصواب و حسبك و يراد بالحسب الشرف فهو عربي في حسبه باعتبار لغته و أدبه - المؤلف -.