الزوار و من يجري مجرى ذلك مما يتكلفه و نريد به صيت الدنيا و أجر الآخرة يزيد على مائة ألف دينار (انتهى) و مرض الصاحب بالاسهال و هو بالأهواز فكان إذا قام عن الطست ترك إلى جانبه عشرة دنانير حتى لا يتبرم به الخدم فكانوا يودون دوام علته و لما عوفي تصدق بنحو خمسين ألف دينار و أما عطاياه للشعراء فكانت تفوق الحد و لو لا ذلك لما مدح مائة ألف قصيدة كما مر و قد سبق أنه عرض على المتنبي أن يشاطره ماله في سبيل قصيدة يمدحه بها كل ذلك يدلنا على أن نفس الصاحب كانت تسمو إلى معالي الأمور و ارتفاع الذكر و قد علم أن الجود و الكرم من أعظم أسباب الشهرة و امتلاك القلوب و تخليد الذكر و أن لا وسيلة أنجح من ذلك لبلوغ تلك الغاية فجاد عن طبع وسيجة و قوى ذلك بالتطبع و ما كل من تسمو نفسه إلى معالي الأمور و يعلم أن من أعظم أسبابها الجود تطاوعه نفسه عليه كما قال المتنبي:و كل يرى طرق الشجاعة و الندىو لكن طبع النفس للنفس قائدو لئن لم يكن كل بذل الصاحب طلبا لمرضاته تعالى فلا شك أن كثيرا منه كان كذلك على أن طلب العز و الرفعة بالجود يمكن أن يصرف إلى طلب الأجر و الثواب و خير مالك ما وقيت به عرضك و في اليتيمة: حدثني عون (عوف) بن الحسين الهمذاني التميمي قال كنت يوما في خزانة الخلع للصاحب فرأيت في ثبت الحسابات لكاتبها و كان صديقي مبلغ عمائم الخز التي صارت تلك الشتوة في خلع العلوية و الفقهاء و الشعراء سوى ما صار منها في خلع الخدم و الحاشية ثمانمائة و عشرين و كان يعجبه الخز و يأمر بالاستكثار منه في داره فنظر أبو القاسم الزعفراني يوما إلى جميع من فيها من الخدم و الحاشية عليهم الخزور الفاخرة الملونة فاعتزل ناحية و أخذ يكتب شيئا فسال الصاحب عنه فقيل إنه في مجلس كذا يكتب فقال: علي به فاستمهل الزعفراني ريثما يكمل مكتوبه فاعجله الصاحب و أمر بان يؤخذ ما في يده من الدرج فقام الزعفراني إليه و قال أيد الله الصاحب:أسمعه من منشده تزدد بهعجبا فحسن الورد في أغصانهقال هات يا أبا القاسم أبياتا منها:سواك يعد الغنى ما اقتنىو يأمره الحرص أن يخزناو أنت ابن عباد المرتجىتعد نوالك نيل المنىو خيرك من باسط كفهو ممن تناها قريب الجنىغمرت الورى بصنوف الندافاصغر ما ملكوه الغنىو غادرت أشعرهم مفحماو أشكرهم عاجزا الكناأيا من عطاياه تهدي الغنىإلى راحتي من ناى أو دناكسوت المقيمين و الزايرينكسا لم يخل مثلها ممكناو حاشية الدار يمشون فيصنوف من الخز إلا أناو لست أذكر لي جارياعلى العهد يحسن أن يحسنافقال الصاحب قرأت في أخبار معن بن زائدة الشيباني أن رجلا قال له احملني أيها الأمير فأمر له بناقة و فرس و بغل و حمار و جارية ثم قال له لو علمت أن الله خلق مركوبا غير هذه لحملتك عليه. و أنا فقد أمرنا لك من الخز بجبة و قميص و عمامة و دراعة و سراويل و منديل و مطرف و رداء و كساء و جورب و كيس و لو علمنا لباسا آخر يتخذ من الخز لأعطيناك ثم أمر بإدخاله الخزانة و صب تلك الخلع عليه و تسليم ما فضل عن لبسه إلى غلامه.
قال الثعالبي و حدثني أبو الحسين محمد بن الحسين الفارسي النحوي قال: سمعت الصاحب يقول: حضرت مجلس ابن العميد عشية من عشايا شهر رمضان و قد حضره الفقهاء و المتكلمون للمناظرة و أنا إذ ذاك في ريعان شبابي فلما تقوض المجلس و انصرف القوم و قد حل الإفطار أنكرت ذلك فيما بيني و بين نفسي و استقبحت إغفاله الأمر بتفطير الحاضرين مع وفور رئاسته و اتساع حاله و اعتمدت أني لا أخل بما أخل به إذا قمت يوما مقامه فكان الصاحب لا يدخل عليه في شهر رمضان بعد العصر كائنا من كان فيخرج من داره الا بعد الإفطار عنده و كانت داره لا تخلو في كل ليلة من ليالي شهر رمضان من ألف نفس مفطرة فيها و كانت صلاته و صدقاته و قرباته في هذا الشهر تبلغ مبلغ ما يطلق منها في جميع شهور السنة.
بعض آثاره العمرانية
عن تاريخ المستوفي القزويني أن من جملة آثاره تجديده عمارة سور قزوين الأول بعد ما أشفى على الخراب و كان قد أسسه الرشيد و بناه على ست و مائتي برج و سبعة أبواب و قرر لأصل البلدة أيضا تسعة محلات مذكورة بأسمائها و ذلك في حدود سنة ۳۷۳ بعد أصل بناء البلدة بمائة و عشرين سنة و بني الصاحب أيضا لنفسه في محلة الجوسق عمارات عالية عميت آثارها من بعده فسميت مواضعها بمحلة صاحبآباد (انتهى).
تعصبه للعرب و بغضه الشعوبية مع أنه فارسي الأصل
الصاحب و إن كان فارسي الأصل فإنه عربي الدين و الأدب و قد كان حبه للإسلام و اطلاعه على علوم الدين و إعجابه بأدب العرب غالبا على عصبيته لأصله فهو يحب العرب و يبغض الشعوبية و من شعره في هذا المعنى قوله في رجل يتعصب للفرس على العرب و يعيب العرب في أكل الحيات كما في اليتيمة:يا عائب الأعراب من جهلهلأكلها الحيات في الطعمفالعجم طول الليل حياتهمتناسب في الأخت و في الأمقال بديع الزمان الهمذاني: كنت عند الصاحب كافي الكفاة أبي القاسم إسماعيل بن عباد يوما إذ دخل عليه شاعر من الفرس فأنشده قصيدة يفضل بها قومه على العرب و ذكر الأبيات الآتية و في نسخة مخطوطة قديمة جدا من شرح المفصل للزمخشري و الشارح غير معلوم رأيناها في كربلاء في مكتبة الشيخ عبد الحسين الطهراني ذكر في أولها في شرح قوله و جبلني على الغضب للعرب ما لفظه: و الشعوبية بضم الشين قوم متعصبون على العرب مفضلون عليهم الفرس و إن كان الشعوب جيل الفرس إلا أنه غلبت النسبة إليهم بهذا القبيل و يقال إن منهم معمر بن المثنى له كتاب في مثالب العرب أنشد بعض الشعوبية الصاحب بن عباد:غنينا بالطبول عن الطلولو عن عنس عذافرة ذمولو أذهلني عقار عن عقاريففي است أم القضاة مع العدولفلست بتارك إيوان كسرىلتوضح أو لحومل فالدخولو ضب في الفلا ساع و ذئببها يعوي و ليث وسط غيليسلون السيوف لرأس ضبحراشا بالغداة و بالأصيلإذا ذبحوا فذلك يوم عيدو إن نحروا ففي عرس جليلبآية رتبة قدمتموهاعلى ذي الفضل و الرأي الأصيلأما لو لم يكن للفرس إلانجار الصاحب القوم الجليللكان لهم بذلك خير فخرو جيلهم بذلك خير جيل