الناس من الري و ما يليها و اجتمعوا بساوة و قد كان أعد لكل واحد منهم كلاما يلقاه به عند رؤيته فأول من دنا منه القاضي أبو الحسن الهمذاني من قرية يقال لها أسدآباد فقال له: أيها القاضي ما فارقتك شوقا إليك و لا فارقتني وجدا علي ( ۱ ) و لقد مرت لي بعدك مجالس تقتضيك و تحظيك و ترضيك و لو شهدتني بين أهلها و قد علوتهم ببياني و لساني و جدلي و برهاني لأنشدت قول حسان بن ثابت في ابن عباس و هو:إذا ما ابن عباس بدا لك وجههرأيت له في كل مجمعة فضلاإذا قال لم يترك مقالا لقائلبملتقطات لا ترى بينها فصلاكفى و شفى ما في النفوس و لم يدعلذي إربة في القول جدا و لا هزلاسموت إلى العلياء من غير خفةفنلت ذراها لا دنيا و لا وغلاو لذكرت أيضا أبها [أيها] القاضي قول الآخر و أنشدته فإنه قال فيمن وقف بموقفي، و قرف مقرفي و تصرف تصرفي، و انصرف منصرفي، و اغترف مغترفي:إذا قال لم يترك مقالا و لم يقفلعي و لم بتن اللسان على هجريصرف بالقول اللسان إذا انتحىو ينظر في أعطافه نظر الصقرو لقد أودعت صدر عضد الدولة ما يطيل التفاته إلي، و يكثر حسرته علي، و لقد رأى مني ما لم ير قبله مثله، و لا يرى بعده شكله، و الحمد لله الذي أوفدني عليه على ما يسر الولي، و اصدرني عنه على ما يسوء العدو، أيها القاضي! كيف الحال و النفس، و كيف المجلس و الدرس، و كيف العرض و الحرس، و كيف الدس و العس و كيف [الفرس] و المرس. و كاد لا يخرج من هذا الهذيان لتهيجه و احتدامه و شدة خباله و غلوائه، و الهمذاني مثل الفأرة بين يدي السنور و قد تضاءل وقموء لا يصعد له نفس إلا بنزع تذللا و تقللا هذا على كبره في نفسه.
ثم نظر إلى الزعفراني رئيس أصحاب الرأي فقال: أيها الشيخ سرني بقاؤك، و لقد بلغني عداؤك و ما خيله إليك خيلاؤك، و أرجو أن لا أعيش حتى يرد عليك غلواؤك، ما كان عندي أنك تقدم على ما أقدمت عليه، و تنتهي في عدوانك لأهل العدل و التوحيد إلى ما انتهيت اليه و لي معك إن شاء الله نهار له ليل، و ليل يتبعه ليل و ثبور يتصل به ويل، و قطر يدفع و معه سيل، ayah ۱۳:۴۲وَ سَيَعْلَمُ اَلْكُفّٰارُ لِمَنْ عُقْبَى اَلدّٰارِ فقال له الزعفراني ayah ۳:۱۷۳حَسْبُنَا اَللّٰهُ وَ نِعْمَ اَلْوَكِيلُ.
ثم أبصر أبا طاهر الحنفي فقال: أيها الشيخ! ما أدري أشكوك أم أشكو إليك: أما شكواي منك، فانك لم تكاتبني بحرف، كانا لم نتلاحظ بطرف، و لم نتحافظ على ألف، و لم نتلاق على ظرف و أما شكواي إليك فاني ذممت الناس بعدك، و ذكرت لهم عهدك و عرضت بينهم ودك. و قدحت عليهم زندك، و نشرت عليهم غرائب ما عندك، فاشتاقوا إليك بتشويقي، و استصفوك بترويقي، و أثنوا عليك بتنميقي و تزويقي، و هكذا عمل الأحباب، إذا نات بهم الركاب و التوت دونهم الأعناق، و اضطرمت في صدورهم نار الاشتياق، فالحمد لله الذي أعاد الشعب ملتئما، و الشمل منتظما، و القلوب وادعة و الأهواء جامعة، حمدا يتصل بالمزيد، على عادة السادة مع العبيد، عند كل قريب و بعيد، سقى الله ربعا أنت أشدته بنزاهتك و طبعا أنت أطبته ببراعتك، و مغرسا أنت ينعته بنباهتك.
و قال للعيسابازي: أيها القاضي! أ يسرك ان أشتاقك و تسلو عني، و ان أسال عنك و تنسل مني، و أن أكاتبك فتتغافل، و أطالبك بالجواب فتتكاسل، و هذا ما لا أحتمله من صاحب خراسان، و لا يطمع في مثله مني ملك بني ساسان. متى كنت منديلا ليد، و متى نزلت عن هذا الحد لأحد، إن انكفأت علي بالعذر انكفاء، و الا اندرأت عليك بالعذل اندراء، ثم لا يكون لك فرار بحال، و لا يبقى لك بمكاني استكبار الا على وبال و خبال.
ثم طلع أبو طالب العلوي فقال له: أيها الشريف: جعلت حسناتك عندي سيئات، ثم أضفت إليها هنات، و لم تفكر في ماض و لا آت، أضعت العهد و أخلفت الوعد، و حققت النحس و أبطلت السعد، و حلت سرابا للحيران، بعد ما كنت شرابا للحران، و ظننت انك قد شبعت مني، و اعتضت عني، هيهات و انى بمثلي، أو من يعثر في ذيلي، أو له نهار أو ليل كليلي، (و هل عائض و إن جل عائض) أنا واحد هذا العالم، و أنت بما تسمع عالم، لا اله الا الله سبحان الله أيها الشريف أين الحق الذي وكدناه أيام كادت الشمس تزول، و الزمان علينا يصول، و أنا أقول و أنت تقول و الحال بيننا يحول، سقى الله ليلة تشييعك و توديعك، و أنت متنكر تنكرا يسوء الموالي، و أنا متفكر تفكرا يسر العدو و نحن متوجهون إلى ورامين، خوفا من ذلك الجاهل المهين. (يعني بالجاهل المهين أبا الفتح ابن أبي الفضل بن العميد).
ثم نظر إلى أبي محمد كاتب الشروط فقال: أيها الشيخ! الحمد لله الذي كفانا شرك، و وقانا عرك و ضرك، و أنانا فيحك و حرك دببت الضر إلينا، و مشيت الجمر علينا، و نحن نحيس لك الحيس، و نصفك باللبابة و الكيس و نقول ليس مثله ليس، و أنت في خلال ذلك تقابلنا بالويح و الويس، لو لا أنك قرحان، لسقط بك العشاء على سرحان.
و قال لابن أبي خراسان الفقيه الشافعي: أيها الشيخ! ألغيت ذكرنا عن لسانك، و استمررت على الخلوة بانسانك، جاريا على نسيانك مشتهرا بفتيانك و افتتانك، غير عاطف على أخدانك و إخوانك، و لو لا أنني أرعى قديما قد أضعته، و أعطيتك من رعايتي ما قد منعته لكان لي و لك حديث، أما طيب و أما خبيث، خلفتك محتسبا فألفيتك مكتسبا، و تركتك آمرا بالمعروف فلحقتك راكبا للمنكر، قد تفيل الرأي و تخيب الظن و تكذب الأمل و قد قال الأول:ألا رب من تغتشه لك ناصحو مؤتمن بالغيب و هو ظنينثم نظر إلى الشادباشي فقال: يا أبا علي! كيف أنت و كيف كنت، فقال يا مولانا:لا كنت ان كنت أدري كيف كنت و لالا كنت ان كنت أدري كيف لم أكنفقال أعرب يا ساقط يا هابط، يا من تذهب إلى الحائط بالغائط ليس
( ۱ ) الظاهر أن المراد أنني من شدة شوقي إليك لم تغب عن ذاكرتي فكانني ما فارقتك و من شدة وجدك علي لم أغب عن ذاكرتك فكأنك ما فارقتني - المؤلف -.