و أجراه على ما كان في أيام أبيه و حضر الصاحب مع مؤيد الدولة فكتب إلى أبي الفتح يهنئه بالوزارة كتابا أوله: أنا أهنئ أطال الله بقاء مولاي الوزارة بإلقائها إلى فضله مقادتها. فكره أبو الفتح موضعه و حمل الجند على الشغب حتى هموا بقتل الصاحب و تلطف الصاحب في خلال ذلك لأبي الفتح و قال له: أنا أتظلم منك إليك و أتحمل بك عليك و هذا الاستيحاش سهل الزوال إذا تألفت الشارد من حملك و عطفت على الشائع من ذكرك ولني ديوان الإنشاء و استخدمني فيه و رتبني بين يديك و احضرني بين أمرك و نهيك و سمني برضاك فاني صنيعة والدك و اتخذني بهذا صنيعة لك و ليس يجمل أن تكر على ما بني ذلك الرئيس فتهدمه و تنقضه و متى أجبتني إلى هذا و امنتني فاني أكون خادمك بحضرتك و كاتبا بطلب الزلفة عندك في صغير أمرك و كبيره و في هذا إطفاء النائرة التي قد ثارت بسوء ظنك و تصديقك أعدائي علي. و من هذا يظهر أن بعض أعداء الصاحب كانوا قد أوغروا صدر أبي الفتح عليه.
فقال أبو الفتح في جوابه و الله لا تجاورني في بلد السرير و بحضرة التدبير و خلوة الأمير و لا يكون لك إذن علي و لا عين عندي و ليس لك مني رضا إلا بالعود إلى مكانك من أصبهان و السلو عما تحدث به نفسك. فأمر مؤيد الدولة الصاحب بالعودة إلى أصبهان فخرج من الري لثمان خلون من ربيع الأول سنة ۳۶۶ على صورة قبيحة متنكرا بالليل و ذلك أنه خاف الفتك و الغيلة و بلغ أصبهان و ألقى عصاه بها و نفسه تغلي و صدره يفور و الخوف شامل و الوسواس غالب. و هم أبو الفتح بإنفاذ من يطالبه و يؤذيه و يهينه و يعسفه. قال الوزير أبو سعد سمعت الصاحب يذكر أمره فقال في أثناء كلامه أن مؤيد الدولة قال لي عند خروجي إلى أصبهان أن ورد عليك كتاب بخطي أو جاءك أجل حجابي و ثقاتي للاستدعاء فلا تبرح من أصبهان إلى أن يجيئك فلان الركابي فإنه إن اتجهت لي حيلة على هذا الرجل - يعني وزيره أبا الفتح بن أبي الفضل بن العميد - و أمكنني الله من القبض عليه بادرت به إليك و هو العلامة بيني و بينك. قال فاستعظمت لحداثة سني و غرة الصبي و قلة التجربة ما حكاه الصاحب من قول مؤيد الدولة: إن اتجهت لي حيلة على هذا الرجل و تعجبت منه و أردت الغض من أبي الفتح فقلت و كان لأبي الفتح من القدر إن يصعب حبسه أو يحتاج إلى الاحتيال معه فانتهرني الصاحب و قال يا فلان أنت صبي تحسب أن القبض على الوزراء سهل ففطنت أنه يريد الرفع من شان الوزارة و تفخيم أمرها فعدلت عن كلامي الأول إلى غيره. و لم يمض أكثر من شهر على عودة الصاحب من الري إلى أصبهان حتى أمر مؤيد الدولة بالقبض على وزيره أبي الفتح و حبسه و نكبه حتى مات في حبسه و قيل قتله كما ياتي في ترجمته و استوزر الصاحب و استولى على أموره و حكمه في أمواله. و في معجم الأدباء: قال غرس النعمة حدث أبو إسحاق إبراهيم بن علي النصيبي قال كان أبو الفتح علي بن الفضل بن العميد قد دبر على الصاحب بن عباد حتى أزاله عن كتبة الأمير مؤيد الدولة و أبعده عن حضرته بالري إلى أصفهان و انفرد هو بتدبير الأمور لمؤيد الدولة كان يدبرها لأبيه ركن الدولة و استدعى يوما ندماءه و عبا لهم مجلسا عظيما و شرب و عمل شعرا غنى به و قال لغلمانه غطوا المجلس لاصطبح في غد عليه فدعاه مؤيد الدولة في السحر فلم يشك أنه لهم فقبض عليه و أنفذ إلى داره من استولى على جميع ما فيها و أعاد ابن عباد إلى وزارته و تطاولت بابن العميد النكبة حتى مات فيها (انتهى).
و لم يزل الصاحب على ذلك حتى توفي مؤيد الدولة بالتأريخ الآتي و ظل الصاحب على إخلاصه لابن العميد و لآل العميد حتى توفي ابن العميد و وقع بين الصاحب و بين ابنه أبو الفتح ما وقع فانقلبت تلك الصداقة مع الأب إلى عداوة مع الابن حتى صار الصاحب ينحرف عن كل ما يمت بالصحبة لآل العميد. قال الثعالبي: حدثني أبو الحسين النحوي قال: كان الصاحب منحرفا عن أبي الحسين بن فارس لانتسابه إلى خدمة أبي العميد و تعصبه له فأنفذ اليه من همذان كتاب الحجر من تاليفه فقال الصاحب رد الحجر من حيث جاءك ثم لم تطب نفسه بتركه فنظر فيه و امر له بصلة مع أن الصاحب تلميذ ابن فارس و فيه يقول: شيخنا أبو الحسين ممن رزق حسن التصنيف و أمن فيه من التصحيف. و في إحدى رسائل الصاحب ما يدل على موجدته على آل العميد حيث يقول و وضعت ما كانت العميدية و القمية ألزمته من صروف و طالبت به من قروف و في كلام أبي حيان التوحيدي ما يدل على شدة العداوة بين الصاحب و أبي الفتح ابن العميد على أن ذلك لا يحتاج إلى دليل فالذي فعله أبو الفتح مع الصاحب كما مر يكفي أقله لأعظم عداوة. و أحسن الصاحب في خدمة مؤيد الدولة و حصل له عنده بقدم الخدمة قدم و انس منه مؤيد الدولة كفاية و شهامة فلقبه بالصاحب كافي الكفاة كما مر عن الصابي في كتاب التاجي أنه هو الذي لقبه بالصاحب لصحبته إياه و كان ركن الدولة قبل وفاته عهد بالملك بعده إلى ولده عضد الدولة فنا خسرو و جعل لولده فخر الدولة أبي الحسن علي همذان و أعمال الجبل و لولده مؤيد الدولة أصبهان و الري و أعمالهما و كان فخر الدولة مداجيا لأخويه و قد كاتبه ابن عمه بختيار بن معز الدولة و دعاه إلى الاتفاق معه على عضد الدولة فأجابه إلى ذلك فعلم عضد الدولة به فحاربه و استولى على بلاده سنه ۳۶۹ و أضافها إلى أخيه مؤيد الدولة صاحب أصبهان و الري و أعمالها فهرب فخر الدولة إلى جرجان و التجأ إلى شمس المعالي قابوس بن وشمگير فامنه و آواه و في سنة ۳۷۰ كان عضد الدولة بهمذان فأرسل إليه مؤيد الدولة الصاحب بن عباد رسولا ببذل الطاعة و الموافقة فتلقاه عضد الدولة على بعد من البلد و بالغ في إكرامه و رسم لأكابر كتابه و أصحابه تعظيمه ففعلوا ذلك حتى أنهم كانوا يغشونه مدة مقامه مواصلة و لم يركب هو إلى أحد منهم - و ذلك يدل على عظم مكانة الصاحب في النفوس و كبر عقل عضد الدولة. و قد كتب الصاحب إلى مؤيد الدولة رسالة يصف فيها ما لقيه من عطف عضد الدولة. من جملتها: فاما إنعام مولانا على عبده و صنيع يده و استقباله بنفسه و الدنيا تسير بسيره و خدود النجم مع سنابك خيله و تلقيه إياه بوزراء بابه و أمراء أجناده و عظماء قواده منصرفين مع الإعظام و متحفين في اللقاء و السلام ثم رتبني به في دخولي إلى الدار المعمورة بالعز و حضوري المجلس المحفوف بالملك و التبليغ بي إلى رتبة لم يقسمها حرس الله ملكه لأحد ممن غشي بابه المأمول من أطراف الأرض و أعيان الشرق و الغرب و استجلاسي بحضرته التي يقف بها القمران على النواصي و الهام إلى ضروب من الأنعام و استعظم و الله وصفها و إن كانت الأخبار قد سارت على متون الرياح بها. و في ذيل تجارب الأمم كان غرض عضد الدولة بذلك استمالة مؤيد الدولة و تانيس الصاحب (انتهى) و وردت كتب مؤيد الدولة يستطيل مقام الصاحب و يذكر اضطراب أموره بعده فخلع عضد الدولة على الصاحب الخلع الجليلة و حمله على فرس بمركب ذهب و نصب له دستا كاملا في خركاه يتصل بمضاربه و أجلسه فيه و أقطعه ضياعا جليلة من نواحي فارس و حمل إلى مؤيد الدولة في صحبته ألطافا كثيرة و ضم إليه من العسكر المستامن عن فخر الدولة عددا ليكونوا برسم خدمة مؤيد الدولة. قال أبو حيان: لما رجع الصاحب من همذان سنة ۳۶۹ بعد أن فارق حضرة عضد الدولة استقبله