الكتاب الذي يذكر فيه الوزير أو غيره حوادث السنة كالتي تسمى اليوم الروزنامة و السالنامة - إن الصاحب قال: انتهيت إلى أبي سعيد السيرافي و هو شيخ البلد و فرد الأدب و حسن التصرف و وافر الحظ من علوم الأوائل فسلمت عليه و قعدت اليه و بعضهم يقرأ عليه الجمهرة فقال المقت فقلت إنما هو لمقت فدافعني الشيخ ساعة ثم رجع إلى الأصل فوجد حكايتي صحيحة و استمر القارىء حتى أنشد و قد استشهد:رسم دار وقفت في طللهكدت أقضي الغداة من جلله- بتشديد الضاد - فقلت أيها الشيخ هذا لا يجوز و المصراعان على هذا النشيد يخرجان من بحرين لأن:رسم دار وقفت في طللهفاعلاتن مفاعلن فعلنكدت أقضي الغداة من جللهمفتعلن فاعلاتن مفتعلنفذاك من الخفيف و هذا من المنسرح فقال لم لا تقول الجميع من المنسرح و المصراع الأول مخزوم فقلت: لا يدخل الخزم هذا البحر لأن أوله مستفعلن مفاعلن هذه مزاحفة عنه و إذا حذفنا متحركا بقينا ساكنا و ليس في كلام العرب ابتداء به و إنما هو:(كدت أقضي الغداة من جلله)بتخفيف الضاد فأمر بتغييره و رفعني إلى جنبه و ابتدأ فقرىء عليه من كتاب المقتضب باب ما يجري و ما لا يجري إلى أن ذكر سحر و أنه لا ينصرف إذا كان لسحر بعينه لأنه معدول عن الأول فقلت ما علامة العدل فيه فقال إنا قلنا السحر ثم قلنا السحر فعلمنا أن الثاني معدول عن الأول قلت لو كان كذلك لوجب أن تطرد العلة في عتمة لأنك تقول العتمة ثم تقول عتمة فضجر و احتد و أربد و ادعيت أنه ناقص و التمس التحاكم فكتبت رسالة أخذت فيها خطوط أهل النظر و قد أنفذت درج كتابي نسختها و فيها خط أبي عبد الله بن رذامر عين مشايخهم و رأيت الشيخ بعد ذلك غزيرا فاضلا متوسعا عالما فعلقت عليه و أخذت عنه و حصلت تفسيره لكتاب سيبويه و قرأت صدرا منه و هناك أبو بكر بن مقسم و ما في أصحاب ثعلب أكثر دراية و لا أصح رواية منه و قد سمعت مجالسه و فيها غرائب و نكت و محاسن و طرف من بين كلمة نادرة و مسألة غامضة و تفسير بيت مشكل و حل عقد معضل و له قيام بنحو الكوفيين و قراءتهم و رواياتهم و لغاتهم. و القاضي أبو بكر بن كامل بقية الدنيا في علوم شتى يعرف الفقه و الشروط و الحديث و ما ليس من حديثنا و يتوسع في النحو توسعا مستحسنا و له في حفظ الشعر بضاعة واسعة و في جودة التصنيف قوة تامة و من كبار رواة المبرد و ثعلب و البحتري و أبي العيناء و غيرهم و قد سمعت صدرا صالحا مما عنده و كنت أحب أن أسمع كلام أهل النظر بالعراق لما تتابع في حذقهم من الأوصاف. و ذكر أبا زكريا يحيى بن عدي و غيره و مناظرات جرت هناك يطول شرحها. قال أبو إسحاق الصابي:
حضر الصاحب أبو القاسم ابن عباد دار الوزير المهلبي عند وروده إلى بغداد مع مؤيد الدولة فحجب عنه لشغل كان فيه فكتب إلي رقعة لطيفة (لم نحب نقلها لما فيها من المجون) فاقرأتها الوزير المهلبي فأمر بإدخاله و قال:
و كان الصاحب عند دخوله إلى بغداد قصد القاضي أبا السائب عتبة بن عبيد لقضاء حقه فتثاقل في القيام له و تحفز تحفزا أراه به ضعف حركته و قصور نهضته فاخذ الصاحب بضبعه و أقامه و قال نعين القاضي على قضاء حقوق أخوانه فخجل أبو السائب و اعتذر اليه. و في معجم الأدباء عن القاضي التنوخي في نشوار المحاضرة أن نظير ذلك جرى لعبد العزيز بن محمد المعروف بابن أبي عمرو السرائي مع أبي السائب المذكور قال فتثاقل في القيام لي فجررت يده حتى أقمته القيام التام و قلت أعين القاضي أيده الله على إكمال البر و توفية الإخوان حقوقهم و كنت عاتبا عليه و إنما جئته للخصومة فلما رأى الشر في وجهي قال تفضل لاستماع كلمتين ثم قل ما شئت: روينا عن ابن عباس في قوله تعالى ayah ۱۵:۸۵فَاصْفَحِ اَلصَّفْحَ اَلْجَمِيلَ قال عفو بلا تقريع فاستحييت و انصرفت (انتهى) و في معجم الأدباء من كتاب الروزنامجة قال الصاحب: ما زال أحداث بغداد يذاكرونني بابن شمعون المتصوف و كلامه على الناس في مكان الشبلي فجمعت ( ۱ ) يوما في المدينة و علي طيلسان و مصمتة و وقفت عليه و قد لبس فوطة قصب و قعد على كرسي ساج بوجه حسن و لفظ عذب فرأيته يقطع مسائله بهوس و يطلبه و يسهب فيه فقلت لا بد من أن أساله عما أقطعه به و ابتدرت فقلت يا شيخ ما تقول في (قدسيكونيات) العلم إذا وقعت قبل التوهم فورد عليه ما لم يسمع به فأطرق ساعة ثم رفع رأسه و قال لم أؤخر إجابتك عجزا عن مسألتك بل لأعطشك إلى الجواب و أخذ في ضرب من الهذيان فلما سكت قلت هذا بعد التوهم و إنما سالتك قبله إلى أن ضجر فانصرفت عنه (انتهى) و كل هذا يدل على علو همة الصاحب فهو قد دخل بغداد لحاجة فلم يكتف حتى حضر مجالس مشاهير العلماء و أخذ عنهم و أفادهم و استفاد منهم و زار الوزراء و القضاة و حضر مجالس أهل النظر و مجالس الصوفية و أخجلهم و لما عاد الصاحب من بغداد أخذ معه أبا الحسن البديهي إلى أصبهان. و كان من جملة العلماء الذين استدعاهم إلى الري قاضي القضاة عبد الجبار الباقلاني المعتزلي فبقي فيها مواظبا على التدريس إلى أن توفي و لكن عبد الجبار لم يشكر ما أسداه إليه الصاحب من النعمة ففعل معه بعد وفاته ما مر و ما ياتي في آخر الترجمة. و استهوته محاسن بغداد حتى حسن لفخر الدولة الاستيلاء عليها كما ياتي.
خبر المتنبي مع الصاحب
في مدة كتابة الصاحب لمؤيد الدولة ورد المتنبي على ابن العميد و طمع الصاحب في زيارة المتنبي إياه باصفهان و مدحه فكتب اليه يلاطفه في استدعائه و يضمن له مشاطرته جميع ماله فلم يعرج المتنبي عليه و تعاظم عن مدحه بعد ما كان يمدح الملوك و الوزراء فعمل الصاحب في انتقاده رسالة ذكرت في مؤلفاته و هو و إن كان الباعث له على عملها استياؤه من عدم مدحه إياه إلا أنه لم يظلمه فيها بشيء و لم ينتقد شعره بشيء غير صحيح كما فعل أبو حيان التوحيدي مع الصاحب و قد مر خبر المتنبي مع الصاحب مفصلا في ترجمة المتنبي أحمد بن الحسين في الجزء الثامن من هذا الكتاب.
وزارة الصاحب لمؤيد الدولة و ما تقدمها
كان ابن العميد وزيرا لركن الدولة فلما توفي ابن العميد سنة ۳۶۰ استوزر ركن الدولة ولده أبا الفتح علي بن محمد بن العميد و لما مات ركن الدولة في المحرم سنة ۳۶۶ و ولي ولده مؤيد الدولة بلاده بالري و أصبهان و تلك النواحي و ورد من أصبهان إلى الري خلع على أبي الفتح علي ابن أستاذ الصاحب محمد بن العميد الكاتب المشهور وزير أبيه خلع الوزارة
( ۱ ) صليت الجمعة - المؤلف -.