و قال أبو حيان: قال الصاحب يوما فعل و أفعال قليل و زعم النحويون أنه ما جاء الا زند و ازناد و فرخ و أفراخ و فرد و أفراد فقلت له أنا أحفظ ثلاثين حرفا كلها فعل و أفعال فقال هات يا مدعي فسردت الحروف و دللت على مواضعها من الكتب ثم قلت ليس لنحوي أن يلزم مثل هذا الحكم إلا بعد التبحر و السماع الواسع و ليس للتقليد وجه إذا كانت الرواية شائعة و القياس مطردا و هذا كقولهم فعيل على عشرة أوجه و قد وجدته أنا يزيد على أكثر من عشرين وجها و ما انتهيت في التتبع إلى أقصاه. فقال خروجك من دعواك في فعل يدلنا على قيامك في فعيل و لكن لا نأذن لك في اقتصاصك و لا نهب آذاننا لكلامك و لم يف ما أتيت به بجرأتك في مجلسنا و تبسطك في حضرتنا.
و قال أبو حيان: قال لي ابن عباد يوما يا أبا حيان من كناك بأبي حيان قلت أجل الناس في زمانه و أكرمهم في وقته قال و من هو ويلك قلت أنت قال و متى كان ذلك قلت حين قلت يا أبا حيان من كناك أبا حيان فاضرب عن هذا الحديث و أخذ في غيره على كراهة ظهرت عليه. قال: و قال لي يوما آخر و هو قائم في صحن داره و الجماعة قيام منهم الزعفراني و كان شيخا كثير الفضل جيد الشعر ممتع الحديث و التميمي المعروف بسطل و كان من مصر و الأقطع و صالح الوراق و ابن ثابت و غيرهم من الكتاب و الندماء يا أبا حيان هل تعرف فيمن تقدم من يكنى بهذه الكنية قلت نعم من أقرب ذلك أبو حيان الدارمي حدثنا أبو بكر محمد بن محمد القاضي الدقاق قال حدثنا ابن الأنباري قال حدثنا أبي قال حدثنا ابن ناصح قال دخل أبو الهذيل العلاف على الواثق فقال له الواثق لمن تعرف هذا الشعر:سباك من هاشم سليلليس إلى وصله سبيلمن يتعاطى الصفات فيهفالقول في وصفه فضولللحسن في وجهه هلاللا عين الخلق لا يزولو طرة ما يزال فيهالنور بدر الدجى مقيلما اختال في صحن قصر أوسإلا ليسجى له قتيلفان يقف فالعيون نصبو إن تولى فهن حولفقال أبو الهذيل يا أمير المؤمنين هذا الرجل من أهل البصرة يعرف بأبي حيان الدارمي و كان يقول بامامة المفضول و له من كلمة يقول فيها:أفضله و الله قدمه علىصحابته بعد النبي المكرمبلا بغضة و الله مني لغيرهو لكنه أولاهم بالتقدمو جماعة من أصحابنا قالوا أنشد أبو قلابة عبد الله بن محمد الرقاشي لأبي حيان البصري:يا صاحبي دعا الملام و اقصراترك الهوى يا صاحبي خسارهكم لمت قلبي كي يفيق فقال ليلجت يمين ما لها كفارهأن لا أفيق و لا أفتر لحظةإن أنت لم تعشق فأنت حجارةالحب أول ما يكون بنظرةو كذا الحريق بداؤه بشرارهيا من أحب و لا اسمي باسمهاإياك أعني فاسمعي يا جارهفلما وفيت الشعر و رويت الاسناد و ريقي بليل و لساني طلق و وجهي متهلل و قد تكلفت هذا و أنا في بقية من غرب الشباب و بعض ريعانه و ملأت الدار صياحا بالرواية و القافية فحين انتهيت أنكرت طرفه و علمت سوء موقع ما رويت عنده. قال و من تعرف أيضا قلت روى الصولي فيما حدثنا عنه المرزباني أن معاوية لما احتضر أنشد يزيد عند رأسه متمثلا:لو أن حيا نجا لفاتأبو حيان لا عاجز و لا وكلالحول القلب الأريب و هليدفع صرف المنية الحيلقال الصولي و هذا كان من المعمرين المغفلين و انتهى الحديث من غير هشاشة و لا هزة و لا أريحية بل على اكفهرار وجه و نبو طرف و قلة تقبل.
و جرت أشياء أخر كان عقباها أني فارقت بابه سنة ۳۷۰ راجعا إلى مدينة السلام بغير زاد و لا راحلة و لم يعطني في مدة ثلاث سنين درهما واحدا و لا ما قيمته درهم واحد أحمل هذا على ما أردت و لما نال مني هذا الحرمان الذي قصدني به و احفظني عليه و جعلني من جميع حاشيته فردا أخذت أملا في ذلك بصدق القول عنه و سوء الثناء عليه و البادئ أظلم و للأمور أسباب و للأسباب أسرار و الغيب لا يطلع عليه و لا يقارع لبابة.
و قال أبو حيان: قال لي الصاحب يوما و هو يحدث عن رجل أعطاه شيئا فتلكا في قبوله و لا بد من شيء يعين على الدهر ثم قال: حالت جماعة عن صدر هذا البيت فما كان عندهم قلت أنا أحفظ ذاك، فنظر بغضب فقال: ما هو؟ قلت نسيت، فقال ما أسرع ذكرك من نسيانك، قلت ذكرته و الحال سليمة فلما استحال عن السلامة نسيت، قال و ما حيلولتها؟ قلت نظر الصاحب بغضب فوجب في حسن الأدب أ لا يقال ما يثير الغضب قال و من تكون حتى نغضب عليك دع هذا و هات. قلت قول الشاعر:ألام على أخذ القليل و إنماأصادف أقواما أفل من الذرفان أنا لم آخذ قليلا حرمتهو لا بد من شيء يعين على الدهرفسكت.
قال أبو حيان عند قربه من فراغ كتابه في ثلب الوزيرين و قد حكى عن ابن عباد حكايات و أسندها إلى من أخبره بها عنه ثم قال: فما ذنبي أكرمك الله إذا سالت عنه مشايخ الوقت و اعلام العصر فوصفوه بما جمعت لك في هذا المكان على أني قد سترت شيئا كثيرا من مخازيه أما هربا من الاطالة أو صيانة للقلم عن رسم الفواحش و بث الفضائح و ذكر ما يسمج مسموعه و يكره التحدث به هذا سوى ما فاتني من حديثه فاني فارقته سنة ۳۷۰. و ما ذنبي إن ذكرت عنه ما جرعنيه من مرارة الخيبة بعد الأمل و حملني عليه من الاخفاق بعد الطمع مع الخدمة الطويلة و الوعد المتصل و الظن الحسن حتى كاني خصصت بخساسته وحدي أو وجب أن أعامل به دون غيري. قدم إلى نجاح الخادم و كان ينظر في خزانة كتبه ثلاثين مجلدة من رسائله و قال يقول لك مولانا انسخ هذا فإنه قد طلب منه بخراسان فقلت بعد ارتياع: هذا طويل و لكن لو أذن لي لخرجت منه فقرأ كالغرر و شذورا كالدرر تدور في المجالس كالشمامات و الدسثبويات لو رقي بها مجنون لأفاق أو نفث على ذي عاهة لبرئ لا تمل و لا تستغث و لا تعاب و لا تسترك.
فرفع ذلك اليه و أنا لا أعلم فقال طعن في رسائلي و عابها و رغب عن نسخها و ازرى بها و الله لينكرن مني ما عرف و ليعرفن حظه إذا انصرف حتى كاني طعنت في القرآن أو رميت الكعبة بخرق الحيض أو عقرت ناقة صالح أو سلحت في بئر زمزم أو قلت كان النظام مأبونا أو مات أبو هاشم في بيت خمار أو كان عباد معلم صبيان. و ما ذنبي يا قوم إذا لم أستطع أن أنسخ ثلاثين مجلدة من هذا الذي يستحسن هذا... حتى أعذره في لومي على الامتناع أ ينسخ إنسان هذا القدر و هو يرجو بعدها أن يمتعه الله ببصره أو ينفعه ببدنه. ثم ما ذنبي إذ قال لي من أين لك هذا الكلام المفوف المشوف الذي تكتب به إلي في الوقت بعد الوقت؟ فقلت و كيف لا يكون كما وصف