أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۳۱۹

الخوارزمشاهية فارسية في اثني عشر مجلدا ألفه لعلاء الدين تكش الخوارزمشاهي. (۳) الأغراض الطبية و المباحث العلائية فارسي كبير في مجلدين مرتب على عشرين مقالة في كل منها أبواب كثيرة ذكر فيه أنه لما اهدى إلى نصر الدين اتسز بن خوارزم شاه مختصرا في الطب ساله وزيره مجد الدين أبو محمد صاحب ابن محمد البخاري إيضاحه و بسطه فأجاب بتأليف الأغراض ملخصا من تاليفه الذخيرة الخوارزمشاهية كذا في كشف الظنون.

في أمل الأمل: فاضل عالم علامة شاعر أديب له أرجوزة في شرح الياقوت في الكلام (انتهى) هكذا في نسخة عندي مخطوطة كتبت عن مسودة المؤلف و مثله منقول عن كشف الحجب إما ما في النسخ المطبوعة من الأمل من إبدال إسماعيل بأحمد فهو خطا قطعا و يزيد ذلك وضوحا و ذكره بعد أحمد بن نعمة الله مع التزامه الترتيب على حروف المعجم في الأسماء و أسماء الآباء فكيف يذكر أحمد بن الحسين بعد أحمد بن نعمة الله. و في الطليعة: إسماعيل بن الحسين العودي العاملي المعروف بشهاب الدين بن شرف أدين [الدين] توفي في الجبل سنة ۵۸۰ تقريبا كان فاضلا متضلعا في العلم و الفضل الجم و كان أديبا شاعرا دخل العراق و زار المشاهد و حضر على علماء الحلة ثم رجع إلى بلده جزين له نظم الياقوت أرجوزة نظم بها كتاب الياقوت لابن نوبخت في علم الكلام أورد له ابن شهرآشوب في المناقب و كان معاصرا له أبياتا من قصيدة علوية و هي:أ ما قال اليوم أكملت دينكمو أتممت بالنعماء مني عليكمو قال أطيعوا الله ثم رسولهتفوزوا و لا تعصوا أولي الأمر منكمو قام رسول الله في خم قائلاو كل له مصغ فلا يتكلمعلي وصيي فاتبعوه فإنهوليكم بعدي إذا غبت عنكمفي أبيات أكثر من هذا ثم قال: و هي طويلة منثورة في المناقب و له غيرها (انتهى) و هنا مواقع للتامل (أولا) الظاهر أن أرجوزته هي في شرح الياقوت كما قاله صاحب الأمل لا في مجرد نظمه كما يظهر من الطليعة. (ثانيا) كونه معاصرا لابن شهرآشوب كما مر عن الطليعة - و نظن أنه عليه بنى تاريخ وفاته التقريبي - لم يعلم مستنده. و قد يظن أنه من أقرباء بهاء الدين محمد بن علي بن الحسن العاملي الجزيني تلميذ الشهيد الثاني المعروف بابن العودي (ثالثا) أن القصيدة الميمية المفرقة في مناقب ابن شهرآشوب التي مر منها الأبيات الأربعة و التي ظن صاحب الطليعة أنها له الظاهر أنها لغيره فابن شهرآشوب مرة يقول ابن العودي و مرة يقول ابن العودي النيلي في أبيات قصيدة واحدة فدل على أن المطلق يراد به أيضا النيلي (و النيلي) نسبة إلى النيل بلد بالعراق و أين منها العاملي الجزيني و لم يعلم اسم ابن العودي هذا ما هو فلذلك ذكرنا ما عثرنا عليه من هذه القصيدة في ترجمة أفردناها لابن العودي النيلي.

محمد بن أبي أحمد الحسين بن أبي علي أحمد بن أبي الحسين محمد بن أبي جعفر عزيز بن أبي الفضل الحسين بن أبي جعفر محمد الأطروش بن أبي الحسين علي بن أبي عبد الله الحسين بن أبي الحسين علي بن أبي جعفر محمد الديباج ابن أبي عبد الله جعفر الصادق ابن أبي جعفر محمد الباقر ابن أبي محمد على زين العابدين ابن أبي عبد الله الحسين بن أبي الحسن علي أمير المؤمنين ابن أبي طالب ع المروزي العلوي الحسيني النسابة. ولد ليلة الاثنين ۲۲ جمادى الآخرة سنة ۵۷۲ و كان حيا سنة ۶۱۴. ذكره ياقوت في معجم الأدباء و قال عزيز الدين حقا، أول من انتقل من أجداده إلى مرو من قم أبو علي أحمد بن محمد بن عزيز و كان انتقل إلى بغداد من المدينة علي بن محمد الديباج و كان علي هذا يعرف بالخارص و ابنه الحسين انتقل إلى قم ثم أقاموا بمرو إلى هذا الأوان و أخبرني أحسن الله جزاءه أن مولده - و ذكر ما مر - ثم قال: ورد بغداد سنة ۵۹۲ صحبة الحجاج و لم يحج ثم قال: و هذا السيد أدام الله فضله اجتمعت به في مرو سنة ۶۱۴ فوجدته كما قيل:قد زرته فوجدت الناس في رجلو الدهر في ساعة و الأرض في دارقد طبع من حسن الأخلاق و سماحة الأعراق و حسن البشر و كرم الطبع و حياء الوجه و حب الغرباء على ما لا تراه متفرقا في خلق كثير و هو مع ذلك أعلم الناس يقينا بالأنساب و النحو و اللغة و الشعر و الأصول و النجوم و قد تفرد في هذا البلد بالتصدر لاقراء العلوم على اختلافها في منزل ينتابه الناس على حسب أغراضهم فمن قارئ للغة و متعلم في النحو و مصحح للغة و ناظر في النجوم و مباحث في الأصول و غير ذلك من العلوم و هو مع سعة علمه متواضع حسن الأخلاق لا يرد غريب إلا عليه و لا يستفيد مستفيد إلا منه. خبره مع الفخر الرازي قال ياقوت: حدثني عزيز الدين قال: لما ورد الفخر الرازي إلى مرو و كان من جلالة القدر و عظم الذكر و ضخامة الهيبة بحيث لا يراجع في كلامه و لا يتنفس أحد بين يديه لاعظامه دخلت اليه و ترددت للقراءة عليه فقال لي يوما أحب أن تصنف لي كتابا لطيفا في أنساب الطالبيين لأنظر فيه فلا أحب أن أكون جاهلا به. فقلت له: أ تريده مشجرا أم منثورا؟ فقال: المشجر لا ينضبط بالحفظ و أنا أريد شيئا أحفظه فقلت السمع و الطاعة و مضيت و صنفت له الكتاب الذي سميته بالفخري فلما وقف عليه نزل عن طراحته و جلس على الحصير و قال لي أجلس على هذه الطراحة فاعظمت ذلك و خدمته فانتهرني نهرة مزعجة و زعق علي و قال: أجلس بحيث أقول لك فداخلني - علم الله - من هيبته ما لم أتمالك إلا أن جلست حيث أمرني ثم أخذ يقرأ علي ذلك الكتاب و هو جالس بين يدي و يستفهمني عما يستغلق عليه إلى أن أنهاه قراءة فلما فرغ منه قال: أجلس الآن حيث شئت فان هذا علم أنت استاذي فيه و أنا أستفيد منك و أتلمذ لك و ليس من الأدب أن يجلس التلميذ إلا بين يدي الأستاذ فقمت من مقامي و جلس هو في منصبه ثم أخذت أقرأ عليه و أنا جالس بحيث كان أولا. قال ياقوت و هذا لعمري من حسن الأدب حسن و لا سيما من مثل ذلك الرجل العظيم المرتبة انتهى. مشايخه قال ياقوت: قرأ الأدب على الامام منتجب الدين أبي الفتح محمد بن سعد بن محمد بن محمد بن أبي الفضل الديباجي و الامام برهان الدين أبي