أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۳۱۸

ayah ۹:۶۱(يُؤْمِنُ بِاللّٰهِ وَ يُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ‌) يقول يصدق الله و يصدق للمؤمنين فإذا شهد عندك المسلمون فصدقهم الخبر و يمكن الجواب عنه بان هذا النهي إرشادي لقصد حفظ المال لا تقتضي مخالفته المعصية. و مر في إبراهيم بن أبي سمال قول الرضا (ع) قد كان مشيختكم و كبراؤكم يقولون في إسماعيل و هم يرونه يشرب كذا و كذا لكن الظاهر أن المراد بإسماعيل فيه هو ابن الكاظم لا ابن الصادق. و سيجيء في الفيض بن المختار ما ينبغي أن يلاحظ و في الكافي في باب النص على الرضا (ع) لو كانت الامامة بالمحبة لكان إسماعيل أحب إلى أبيك منك و فيه أيضا لا تجفو إسماعيل. و hadithورد أن الصادق (ع) سجد سجدات عند احتضاره و جزع جزعا شديدا عند موته فقبل ذقنه و نحره و جبهته مرات كذا في التعليقة. و سيجيء في ترجمة عبد الله بن شريك العامري hadithأن الكشي روى عن عبد الله بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن أحمد بن عائذ عن أبي خديجة الجمال قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول إني سالت الله في إسماعيل أن يبقيه بعدي فأبى و لكنه قد أعطاني فيه منزلة أخرى أنه يكون أول منشور في عشرة من أصحابه منهم عبد الله بن شريك و هو صاحب لوائه. و في الأغاني مسندا ما حاصله أن أشعب غذى جديا بلبن زوجته ثم جاء إلى إسماعيل بن جعفر بن محمد فقال: بالله إنه لابني قد رضع بلبن زوجتي حبوتك به فأمر به إسماعيل فذبح و سمط فقال أشعب: المكافاة فدافعه و وعده فلما أيس منه دخل على أبيه جعفر و اندفع يشهق و قال: وثب ابنك إسماعيل على ابني فذبحه و أنا انظر إليه فأعطاه مائتي دينار و قال لإسماعيل فعلتها باشعب قتلت ابنه، فأخبره خبر الجدي فقال لأشعب: رعبتني رعبك الله (انتهى) و عن جامع الرواة روى عنه داود بن فرقد و ابنه الفضل بن إسماعيل (انتهى).

سياتي إسماعيل بن عبد الرحمن جفينة أو حقيبة و إسماعيل بن عبد الله جفينة أو حقيبة و هو أحدهما. إسماعيل الجوزي روى الكليني في الكافي في باب ثواب التعزية عن علي بن منصور عن إسماعيل الجوزي عن أبي عبد الله ع.

مولى لهم ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع. و ما في كتاب لبعض المعاصرين مولى انهم بالنون تصحيف قبيح.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و روى محمد بن سنان في الكافي عنه في باب حج آدم ع قال الميرزا و ابن حازم في بعض النسخ بالمهملة و في بعضها بالمعجمة (انتهى).

خادم قبة الصفا بالنجف كان حيا سنة ۱۲۱۸. في نشوة السلافة: قرع منبر البلاغة فصار خطيبه و نظم قوافي الشهر و ميز مديحه و نسيبه فمن شعره قوله:لما أراق دمي و سلن دموعهقالوا لرزئي في الخدود أذالهالا تحسبوا لي رحمة يبكي فذينفسي على سيف اللحاظ أسالهاو له و قد قلع ضرس له و لاح الشيب في عارضه:لله مسك شبيبتي زمناكان التصابي فيه من فنيمذ لاح كافور المشيب بهقد ضاع مسك شبيبتي منيفطفقت أبكي عصره أسفاو قلعت من طمع الصبا سنيو له في مولود ولد له اسمه محمد:كمل السرور و ساعد الدهرو زها بروض ماربي الزهرو هو غير الشيخ إسماعيل الفارسي الملقب بالدراويش الآتي خادم قبة الصفا لتاخر عصره عن هذا كما ياتي.

روى الصدوق في الفقيه في باب الصوم للرؤية و الفطر للرؤية عن حماد بن عيسى عن إسماعيل بن الحر عن أبي عبد الله (ع).

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الكاظم (ع).

توفي سنة ۱۳۴۱. كان عالما فاضلا تقيا ورعا قرأ على جماعة من علماء عصره و سكن مدة في النجف الأشرف و نحن مجاورون هناك و كان متزوجا بكريمة ابن عم والدنا السيد كاظم ثم انتقل إلى الكاظمية له ولد من الفضلاء النجباء. إسماعيل بن الحسن المتطبب. عن جامع الرواة أنه نقل رواية محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن محمد بن يحيى عن أخيه العلاء عن إسماعيل بن الحسن المتطبب عن أبي عبد الله (ع) بعد حديث قوم صالح من روضة الكافي (انتهى) فيكون من أصحاب الصادق (ع).

النقيب بنيسابور. فاضل ثقة له (۱) كتاب أنساب الطالبية. (۲) كتاب شجون الأحاديث. (۳) زهرة الحكايات أخبرنا بها الشيخ الامام جمال الدين أبو الفتوح الخزاعي عن ولده [والده] عن جده عنه قاله منتجب الدين. و مثله في مجموعة الجباعي إلى قوله الحكايات و أبو الفتوح هذا هو أبو الفتوح الحسين بن علي بن محمد بن أحمد بن الحسين الرازي المفسر و جده كان من تلاميذ الشيخ الطوسي فالمترجم معاصر للشيخ الطوسي.

الطبيب المشهور. توفي سنة ۵۳۵ أو۵۳۱ أرخه بهما في كشف الظنون في موضعين. طبيب مشهور له من المؤلفات (۱) مختصر في الطب. (۲) الذخيرة