ابن المديني: إسماعيل بن جعفر و أخوه محمد بن جعفر المدنيان ثقتان. و عن عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: إسماعيل بن جعفر و يحيى بن جعفر و كثير بن جعفر كلهم صادقون من أهل المدينة. و عن محمد بن سعد:
إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير كان ثقة من أهل المدينة فقدم بغداد فلم يزل بها حتى مات (انتهى) و في تهذيب التهذيب: إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري الرزقي مولاهم أبو إسحاق القاري روى عن أبي طوالة و جعفر الصادق و إسرائيل بن يونس و محمد بن عمرو بن أبي حلحلة و ابن عجلان و يزيد بن خصيفة و ذكر جماعة ممن مر. و عنه محمد بن جهضم و يحيى بن يحيى النيسابوري و أبو الربيع الزهراني و قلبية بن زنبور و علي بن حجر ممن مر، قال أحمد و أبو زرعة و النسائي ثقة و قال ابن خراش صدوق و قال ابن معين ثقة مأمون قليل الخطا صدوق. و قال الخليلي في الإرشاد:
كان ثقة شارك مالكا في أكثر شيوخه و كذا قال الحاكم و ذكره ابن حبان في الثقات (انتهى).
إسماعيل بن جعفر بن عثمان بن عيسى العامري.
ذكره البرقي في رجال الصادق (ع).
إسماعيل بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) الهاشمي المدني أبو محمد.
توف [توفي ]سنة ۱۳۳ في حياة أبيه الصادق (ع) بالعريض فحمل على رقاب الرجال إلى البقيع فدفن به و ذلك قبل وفاة الصادق (ع) بعشرين سنة كذا في عمدة الطالب عن أبي القاسم بن جذاع نسابة المصريين.
(أقول) قبره الآن خارج عن البقيع بينهما الطريق بجانب سور المدينة المنورة و لعله كان داخلا فيه قبل جعل هذا الطريق و هو مشيد معظم عليه قبة عظيمة هدمها الوهابيون في هذا العصر بعد استيلائهم على الحجاز.
الإسماعيلية أو السبعية
و إليه تنسب الإسماعيلية حتى اليوم و هم القائلون بامامة إسماعيل هذا. و يدل كلام المفيد الآتي على أن هذا القول كان موجودا من عصر الصادق (ع) و أن شرذمة اعتقدوا حياته أو [و] بعد موت أبيه بقي بعضهم على القول بحياة إسماعيل و بعضهم قال بامامة ابنه محمد بن إسماعيل و لقب الإسماعيلية يعم الفريقين و أن الموجود منهم في عصر المفيد من يزعم أن الامامة بعد إسماعيل في ولده و ولد ولده إلى آخر الزمان (انتهى) و يقال الاسماعيلية [للاسماعيلية]: السبعية أيضا باعتبار مخالفتهم للاثني عشرية في الامام السابع. و فرقة من الإسماعيلية تدعى الباطنية كان لها ذكر مستفيض في التاريخ و صارت لها قوة و شدة و وقائع عدة مع الملوك و الأمراء كما فصلته كتب التاريخ. و في أنساب السمعاني الفرقة الإسماعيلية جماعة من الباطنية ينتسبون إلى محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق لانتساب زعيمهم المغربي إلى محمد بن إسماعيل. و في كتاب الشجرة أنه لم يعقب (انتهى) و الإسماعيلية اليوم فرقتان إحداهما:
الآغاخانية
يسوقون الامامة في ذرية إسماعيل و يعدون فيهم جملة من خلفاء مصر حتى ينتهوا إلى محمد شاه الموجود اليوم في بمبئي و يبعثون اليه بخمس أموالهم و منهم الذين بسلمية من بلاد حماه. و الفرقة الثانية:
البهرة
بضم ألباء و سكون الهاء و فتح الراء لفظ هندي معناه الجد و العمل و هم يسوقون الامامة في ولد إسماعيل حتى ينتهوا إلى شخص يقولون إنه المهدي المنتظر و أنه غائب أما الذي يطلقون عليه اسم سلطان البهرة فالظاهر أنه من قبيل النائب عن الامام الغائب و يبلغ عدد البهرة في الهند و اليمن و غيرهما نحو أربعمائة ألف و هم أهل جد و كسب و لا يوجد بينهم فقير و الفقير منهم يوجدون له عملا من تجارة أو غيرها يكتفي به و لهم ملاجئ و تكايا عامة في البلاد التي يقصدونها للحج و الزيارة في مكة و المدينة و النجف و كربلاء و غيرها و هي مبان تامة المرافق ينزلونها و لا يحتاجون إلى النزول في فندق أو خلافه و هم متمسكون بشرائع الدين. و كان خلفاء مصر الفاطميون على مذهب الإسماعيلية القائلين بانتقال الامامة من الصادق (ع) إلى ولده إسماعيل ثم في أولاده و كانوا يقيمون شعائر الإسلام و يحافظون على أحكامه و ما كان يذمهم أو بعضهم بعض المؤرخين إلا للعداوة المذهبية و لا يمكن التصديق بما ينسبه بعض المؤرخين إلى بعضهم بعد تاصل العداوة المذهبية في النفوس كما أن جماعة من أهل هذا العصر يخلطون بين الفريقين جهلا أو تجاهلا و ياتي بعض ما له تعلق بالاسماعيلية عند ذكر أقوال العلماء فيه في كلام المفيد (إن شاء الله).
أقوال العلماء فيه.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع فقال إسماعيل بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني. و في عمدة الطالب: إسماعيل بن جعفر الصادق و يكنى أبا محمد و أمه فاطمة بنت الحسين الأثرم بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب و يعرف بإسماعيل الأعرج و كان أكبر ولد أبيه و أحبهم إليه كان يحبه حبا شديد [شديدا] و توفي في حياة أبيه بالعريض (بلفظ المصغر موضع بقرب المدينة) فحمل على رقاب الرجال إلى البقيع فدفن به (انتهى) و في إرشاد المفيد كان لأبي عبد الله ع عشرة أولاد منهم إسماعيل و عبد الله و أم فروة أمهم فاطمة بنت الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
و كان إسماعيل أكبر الإخوة و كان أبو عبد الله شديد المحبة له و البر به و الإشفاق عليه و كان قوم من الشيعة يظنون أنه القائم بعد أبيه و الخليفة له من بعده إذ كان أكبر إخوته سنا و لميل أبيه اليه و إكرامه له فمات في حياة أبيه بالعريض و حمل على رقاب الرجال إلى أبيه بالمدينة حتى دفن بالبقيع و روي أن أبا عبد الله جزع عليه جزعا شديدا و حزن عليه حزنا عظيما و تقدم سريره بغير حذاء و لا رداء و أمر بوضع سريره على الأرض قبل دفنه مرارا كثيرة و كان يكشف عن وجهه و ينظر اليه يريد بذلك تحقيق أمر وفاته عند الظانين خلافته له من بعده و إزالة الشبهة عنهم في حياته. و لما مات إسماعيل انصرف عن القول بإمامته بعد أبيه من كان يظن ذلك و يعتقده من أصحاب أبيه و أقام على حياته شرذمة لم تكن من خاصة أبيه و لا من الرواة عنه و كانوا من الأباعد و الأطراف فلما مات الصادق ع انتقل فريق منهم إلى القول بامامة موسى بن جعفر الصادق بعد أبيه و افترق الباقون فريقين منهم رجعوا عن حياة إسماعيل و قالوا بامامة ابنه محمد بن إسماعيل لظنهم أن الامامة كانت في أبيه و ان الابن أحق بمقام الامامة من الأخ و فريق ثبتوا على حياة إسماعيل و هم اليوم شذاذ لا يعرف منهم أحد يومي اليه و هذان الفريقان يسميان بالاسماعيلية و المعروف منهم الآن من يزعم أن الامامة بعد إسماعيل في ولده و ولد ولده إلى آخر الزمان (انتهى) و عن الفاضل