و في الاصابة: يقال انها لما بلغها قتل ولدها محمد بمصر قامت إلى مسجد بيتها و كظمت غيظها حتى شخبت ثدياها دما. روت أسماء عن النبي ص (انتهى).
الراوون عنها
في الاستيعاب: روى عن أسماء بنت عميس من الصحابة عمر بن الخطاب و أبو موسى الأشعري و ابنها عبد الله بن جعفر بن أبي طالب و زاد في أسد الغابة ابن عباس و القاسم بن محمد (حفيدها) و عبد الله بن شداد بن الهاد و هو ابن أختها و عروة بن الزبير و ابن المسيب و غيرهم و زاد في الاصابة حفيدتها أم عون بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب قال و كان عمر يسألها عن تعبير المنام و نقل عنها أشياء من ذلك و من غيره (انتهى).
إسماعيل بن آدم بن عبد الله بن سعد الأشعري.
إسماعيل اسم غير عربي قيل انه سرياني معناه مطيع الله و ذلك لان ايل معناه الله و اسماع معناه المطيع.
قال النجاشي: وجه من القميين ثقة له كتاب أخبرنا علي بن احمد عن محمد بن الحسن عن محمد بن الحسن الصفار حدثنا محمد بن أبي الصهبان حدثنا إسماعيل بن آدم بكتابه (انتهى) و ياتي إسماعيل بن سعد الأشعري القمي و قال الشهيد الثاني في حواشي الخلاصة لا يبعد انه هو هذا و ربما كان اختصارا للنسب لا للمغايرة و جزم بذلك حفيده المحقق الشيخ محمد و قال فيجتمع له تزكية الشيخ و النجاشي. و في مشتركات الطريحي و الكاظمي باب إسماعيل المشترك بين من يوثق به و غيره و يمكن استعلام انه ابن آدم الثقة برواية محمد بن أبي الصهبان عنه (انتهى).
إسماعيل بن ابان.
قال النجاشي: إسماعيل بن ابان - أخبرنا أبو العباس احمد بن علي بن نوح: حدثنا محمد بن هشام: حدثنا علي بن محمد ماجيلويه عن احمد بن محمد البرقي عن إسماعيل بكتابه و بأخبار علي بن النعمان و بكتاب موت المؤمن و الكافر. و في الفهرست: إسماعيل بن ابان له كتاب و أخبرنا به ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن عن محمد بن أبي القاسم عن محمد بن علي الصيرفي عنه. ثم قال بعد ذكر إسماعيل بن مهران و إسماعيل بن دينار و إسماعيل بن بكر: إسماعيل بن ابان له كتاب رويناه عن احمد بن عبدون عن أبي طالب الأنباري عن حميد بن زياد عن إبراهيم بن سليمان عن إسماعيل (انتهى) و اتحاد الكل غير بعيد و ذكر الشيخ له في الفهرست مرتين لا يدل على التغاير لانه وقع مثله من الشيخ في الفهرست في حق الرجل الواحد كثيرا فلعل ذكره مرتين لتعدد الطريق إلى كتابه. و استظهر الميرزا في منهج المقال اتحاد الكل مع إسماعيل بن ابان الحناط الآتي و هو ممكن اما استظهاره فمحل تأمل.
و في مشتركات الطريحي يعرف إسماعيل انه ابن ابان برواية محمد بن علي الصيرفي عنه و رواية احمد بن محمد البرقي عنه و زاد الكاظمي رواية إبراهيم بن سليمان عنه و زاد في جامع الرواة رواية إبراهيم بن محمد الثقفي و إسماعيل بن إسحاق عنه.
إسماعيل بن ابان الأزدي الوراق أبو إسحاق الكوفي
شيخ البخاري و احمد بن حنبل.
توفي سنة ۲۱۶ في تهذيب التهذيب عن محمد بن عبد الله الحضرمي و في ميزان الاعتدال: توفي سنة ۲۸۶ و يمكن كون التاريخ الثاني تصحيفا فقد نقل الميرزا في رجاله التاريخ الأول عن مختصر الذهبي و تقريب ابن حجر.
في خلاصة تذهيب الكمال: شيعي عن إسرائيل و عبد الله بن واقد و عبد الرحمن بن الغسيل و عنه البخاري و احمد بن حنبل و ابن معين و الدارمي وثقه احمد و البخاري (انتهى). و عن تقريب ابن حجر إسماعيل بن ابان الوراق الأزدي أبو إسحاق أو أبو إبراهيم كوفي ثقة تكلم فيه للتشيع مات سنة ۲۱۶ من التاسعة (انتهى) و في ميزان الاعتدال: إسماعيل بن ابان الأزدي الكوفي الوراق شيخ البخاري روى عن مسعر و عبد الرحمن الغسيل حدث عنه يحيى و احمد و قال البخاري: صدوق و قال غيره كان يتشيع و روى الحاكم عن الدارقطني انه قال ليس عندي بالقوي (انتهى) و عن مختصر الذهبي إسماعيل بن ابان الوراق عن مسعر و عدة و عنه البخاري و أبو حاتم وثقه احمد بن يحيى مات سنة ۲۱۶ (انتهى) و في تهذيب التهذيب إسماعيل بن ابان الوراق الأزدي أبو إسحاق و يقال أبو إبراهيم الكوفي روى عن عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل و إسرائيل و مسعر و عبد الحميد بن بهرام و أبي الاخوص و عيسى بن يونس و عبد الله بن إدريس و ابن المبارك و خلق و عنه البخاري و روى له أبو داود و الترمذي بواسطة و احمد بن حنبل و يحيى بن معين و أبو خيثمة و عثمان بن أبي شيبة و القاسم بن زكريا بن دينار و الدارمي و أبو زرعة و أبو حاتم و الذهلي و يعقوب بن شيبة و جماعة من آخرهم إسماعيل سمويه و أبو إسماعيل الترمذي قال احمد بن حنبل و احمد بن منصور الرمادي و أبو داود و مطين ثقة و قال البخاري صدوق و قال النسائي ليس به بأس و قال ابن معين إسماعيل بن ابان الوراق ثقة و إسماعيل بن ابان الغنوي كذاب و قال الجوزجاني إسماعيل الوراق كان مائلا عن الحق و لم يكن يكذب في الحديث قال ابن عدي يعني ما عليه الكوفيون من التشيع و اما الصدق فهو صدوق في الرواية و قال البزاز: و انما كان عيبه شدة تشيعه لا على انه عير عليه في السماع و قال الدارقطني ثقة مأمون و قال في سؤالات الحاكم عنه اثنى عليه احمد و ليس هو عندي بالقوي و قال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة إسماعيل بن ابان الوراق ثقة صحيح الحديث قيل له فان إسماعيل بن ابان عندنا غير محمود قال كان هاهنا إسماعيل آخر يقال له ابن ابان غير الوراق و كان كذابا و قال أبو احمد الحاكم ثقة و ذكره ابن حبان في الثقات و قال ابن المديني لا بأس به و قال جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ ثنا [حدثنا ]إسماعيل بن ابان الوراق أبو إسحاق الكوفي و كان ثقة (انتهى) و الجوزجاني صرح ابن حجر في مقدمة فتح الباري انه كان ناصبيا منحرفا عن علي فلا نسمع قوله في شيعي (انتهى).
و المترجم يمكن اتحاده مع الأولين المذكورين في الفهرست و رجال النجاشي. و عن جامع الرواة رواية سلمة بن الخطاب عن إسماعيل بن ابان الوراق عن جعفر عن أبيه ع فيكون من أصحاب الصادق ع و ذلك ممكن و ان كان بين وفاتيهما نحو ۶۸ سنة لان الصادق ع توفي سنة ۱۴۸ و هو توفي سنة ۲۱۶ كما مرو في طبقات ابن سعد