أسماء بنت عميس بن معد بن تيم بن الحارث بن كعب بن مالك بن قحافة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن معاوية بن زيد بن مالك بن نسر بن وهب الله بن شهران بن عفرس بن اقتل

أسماء بنت عميس بن معد بن تيم بن الحارث بن كعب بن مالك بن قحافة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن معاوية بن زيد بن مالك بن نسر بن وهب الله بن شهران بن عفرس بن اقتل و هو جماع خثعم . هكذا ساق نسبها محمد بن سعد في الطبقات الكبير و مثله في الاستيعاب الا انه قال: ابن الحارث بن تيم بدل ابن تيم بن الحارث . و جماعة بدل جماع زاد بعد خثعم ابن أنمار قال على الاختلاف في أنمار هذا ثم قال: و قيل أسماء بنت عميس بن مالك بن النعمان بن كعب بن قحافة بن عامر بن زيد بن بشر بن وهب الله الخثعمية من خثعم (انتهى) و في أسد الغابة عن ابن منده عميس بن مغنم بن تيم بن مالك بن قحافة بن تمام بن ربيعة بن خثعم بن أنمار بن سعد بن عدنان قال و قد اختلف في أنمار منهم من جعله من معد و منهم من جعله من اليمن و هو أكثر قال و لا شك ان ابن منده قد أسقط من النسب شيئا فإنه جعل بينها و بين معد تسعة آباء و من عاصرها من الصحابة بل من تزوجها بينه و بين معد عشرون أبا كجعفر و أبي بكر و علي و قد يقع في النسب تعدد بزيادة رجل أو رجلين اما إلى هذا الحد فلا (انتهى). (عميس) بضم العين بوزن زبير (و معد ) في الاصابة بوزن سعد (و نسر ) بالنون المفتوحة و السين الساكنة مشكلة في الطبقات المطبوع و مرسومة بالياء و الشين في الاستيعاب و أسد الغابة (و اقتل ) بالمثناة الفوقانية في الطبقات و بالباء الموحدة في الاستيعاب و أسد الغابة و هو خثعم كما سمعت. أمها في طبقات ابن سعد أمها هند و هي خولة بنت عوف بن زهير بن

الحارث بن حماطة بن جرش (انتهى) و زاد في أسد الغابة بعد الحارث الكنانية. أخواتها في الاستيعاب : هي أخت ميمونة زوج النبي ص و أخت لبابة أم الفضل زوجة العباس و أخت أخواتها، فأسماء و أختها سلمى و أختها سلامة الخثعميات هن أخوات ميمونة لأم و هن تسع و قيل عشر أخوات لأم و ست لأم و أب (انتهى) و وجدت في مسودة الكتاب و لا اعلم الآن من اين نقلته: و هي احدى النساء العشر اللواتي سماهن ص الأخوات المؤمنات تسع منهن لأم واحدة و هي هند بنت عوف أم أسماء و قيل هن تسع ثمان منهن لأم واحدة هي هند المذكورة فاخوات أسماء لأمها: ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين . و أم الفضل زوجة العباس . و أختها لأبيها سلمى بنت عميس زوجة حمزة سيد الشهداء و لهذا قيل فيها انها أكرم الناس اصهارا فمن اصهارها النبي ص لأنه زوج أختها ميمونة و حمزة زوج أختها سلمى و العباس زوج أختها لبابة أم الفضل و بعضهم قال ذلك في حق أمها هند بنت عوف (انتهى). ما قيل في حقها ذكر الشيخ في رجاله أسماء بنت عميس في أصحاب الرسول ص و في أصحاب علي (ع) و أسماء رضوان الله عليها من المهاجرات السابقات إلى الإسلام روى محمد بن سعد في الطبقات الكبير بسنده انها أسلمت قبل دخول رسول الله ص دار الأرقم بمكة و بايعت و هاجرت إلى ارض الحبشة مع زوجها جعفر بن أبي طالب فولدت له هناك عبد الله و محمدا و عونا و قدم بها جعفر المدينة عام خيبر ثم قتل عنها بمؤتة شهيدا في جمادى الأولى سنة ثمان من الهجرة و روى ابن سعد في الطبقات أيضا بسنده انها لما قدمت من ارض الحبشة قال لها عمر : يا حبشية سبقناكم بالهجرة فقالت: اي لعمري لقد صدقت كنتم مع رسول الله ص يطعم جائعكم و يعلم جاهلكم و كنا البعداء الطرداء اما و الله لآتين رسول الله ص فلأذكرن له ذلك فاتت النبي ص فذكرت له ذلك فقال: للناس هجرة واحدة و لكم هجرتان (و في رواية اخرى) لابن سعد كذب من يقول ذلك، لكم الهجرة مرتين هاجرتم إلى النجاشي و هاجرتم إلي. و بسنده عن أسماء انها قالت: أصبحت في اليوم الذي أصيب فيه جعفر و أصحابه فاتاني رسول الله ص و لقد هنات يعني دبغت أربعين اهابا من أدم و عجنت عجيني و أخذت بني فغسلت وجوههم و دهنتهم (و هذا يدل على ما كانت عليه النساء العربيات من حسن الادارة و مزاولة الأعمال و العناية بامر الأطفال و ما ظنك بامرأة ذات ثلاثة أطفال ليس معها معين و زوجها غائب تدبغ أربعين جلدا و تعجن و تغسل أولادها و تدهنهم في صبيحة يوم) فدخل علي رسول الله ص فقال: يا أسماء اين بنو جعفر فجئت بهم اليه فضمهم و شمهم ثم ذرفت عيناه فبكى فقلت اي رسول الله لعله بلغك عن جعفر شيء؟ قال: نعم قتل اليوم. فقمت أصيح فاجتمع إلي النساء فجعل رسول الله ص يقول: يا أسماء لا تقولي هجرا و لا تضربي صدرا و دخل على ابنته فاطمة و هي تقول وا عماه فقال ص على مثل جعفر فلتبك الباكية ثم قال اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد شغلوا عن أنفسهم اليوم. و روى ابن سعد أيضا ان أبا بكر تزوج أسماء بنت عميس بعد جعفر بن أبي طالب فولدت له محمد بن أبي بكر نفست به بذي الحليفة و في رواية بالبيداء و هم يريدون حجة الوداع فأمرها رسول الله ص ان تستثفر بثوب ثم تغتسل و تحرم و هي نفساء - أقول - الظاهر ان هذا الغسل الذي أمرها به هو غسل الإحرام المستحب. ثم توفي عنها أبو بكر فتزوجها بعده علي بن أبي طالب قال ابن سعد قال محمد بن عمر (يعني الواقدي ) ثم تزوجت أسماء بنت عميس بعد أبي بكر علي بن أبي طالب فولدت له يحيى و عونا انتهى و في الاستيعاب : ولدت له يحيى بن علي بن أبي طالب لا خلاف في ذلك و زعم ابن الكلبي ان عون بن علي بن أبي طالب أمه أسماء بنت عميس الخثعمية و لم يقل هذا أحد غيره فيما علمت (أقول) قد حكاه ابن سعد عن الواقدي كما مر و انما لم يتزوجها علي (ع) بعد قتل أخيه جعفر لأن فاطمة (ع) كانت حية. و في أسد الغابة قيل: ان أسماء تزوجها حمزة و ليس بشيء انما التي تزوجها حمزة أختها سلمى بنت عميس (انتهى) و كان لمحمد بن أبي بكر يوم توفي أبوه ثلاث سنين أو نحوها حكاه ابن سعد في الطبقات عن الواقدي فرباه أمير المؤمنين (ع) فهو ربيبه و ربي في حجره و من هنا جاءه التشيع و جاءه أيضا من قبل أمه. و كانت أسماء و هي عند زوجها أبي بكر تتشيع لعلي و تواليه و تخبره ببعض ما يجري من الأسرار. و روى كثير من أهل الآثار في خبر تزويج فاطمة الزهراء (ع) ان رسول الله ص امر النساء بالخروج فخرجن مسرعات الا أسماء بنت عميس فدخل النبي ص قالت أسماء فلما خرج رأى سوادي فقال: من أنت‌؟ قلت: أسماء بنت عميس قال: أ لم آمرك أن تخرجي قلت بلى يا رسول الله و ما قصدت خلافك و لكني كنت حضرت وفاة خديجة فبكت خديجة عند وفاتها فقلت لها أ تبكين و أنت سيدة نساء العالمين و أنت زوجة النبي ص و مبشرة على لسانه بالجنة. فقالت: ما لهذا بكيت و لكن المرأة ليلة زفافها لا بد لها من امرأة تفضي إليها بسرها و تستعين بها على حوائجها و فاطمة حديثة عهد بصبا و أخاف أن لا يكون لها من يتولى أمرها حينئذ قالت أسماء بنت عميس فقلت لها يا سيدتي لك عهد الله علي ان بقيت إلى ذلك الوقت ان أقوم مقامك في ذلك الأمر، فبكى و قال: فاسال الله ان يحرسك من فوقك و من تحتك و من بين يديك و من خلفك و عن يمينك و عن شمالك من الشيطان الرجيم. و ممن صرح بوجود أسماء بنت عميس في زفاف فاطمة الحاكم في المستدرك فإنه روى فيه بسنده عن أسماء بنت عميس قالت كنت في زفاف فاطمة بنت رسول الله ص (إلى أن قال) ثم رجع فرأى سوادا بين يديه فقال من هذا؟ فقلت: أنا أسماء قال: أسماء بنت عميس قلت نعم قال جئت في زفاف ابنة رسول الله قلت نعم فدعا لي (انتهى). و في كتاب كفاية الطالب في مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب تأليف محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي المتوفى سنة ۶۵۸ في خبر تزويج فاطمة (ع) في حديث قال: فأقبلا (يعني عليا و فاطمة ) حتى جلسا مجلسهما و عندهما أمهات المؤمنين و بينهن و بين علي حجاب و فاطمة مع النساء ثم اقبل النبي ص حتى دق الباب ففتحت له الباب أم ايمن فدخل و خرجت النساء مسرعات و بقيت أسماء بنت عميس فلما بصرت برسول الله ص مقبلا تهيأت لتخرج فقال لها رسول الله ص على رسلك من أنت فقالت انا أسماء بنت عميس بأبي أنت و أمي ان الفتاة ليلة بنائها لا غناء بها عن امرأة ان حدث لها حاجة أفضت بها إليها فقال لها رسول الله ص ما اخرك إلى ذلك فقلت: اي و الذي بعثك بالحق ما أكذب و الروح الأمين يأتيك

فقال لها رسول الله ص فاسال إلهي ان يحرسك من فوقك و من تحتك و من بين يديك و من خلفك و عن يمينك و عن شمالك من الشيطان الرجيم، ناوليني المخضب و املئيه ماء، قال: فنهضت أسماء بنت عميس فملأت المخضب ماء ثم أتته به فملأ فاه ثم مجه فيه ثم قال: اللهم انهما مني و أنا منهما اللهم كما أذهبت عني الرجس و طهرتني تطهيرا فاذهب عنهما الرجس و طهرهما تطهيرا ثم دعا فاطمة ع فقامت اليه و عليها النقبة و إزارها فضرب كفا من ماء بين ثدييها و أخرى بين عاتقها و بأخرى على هامتها ثم نضح جلدها و جسدها ثم التزمها ثم قال: اللهم انهما مني و أنا منهما اللهم فكما أذهبت عني الرجس و طهرتني تطهيرا فطهرهما ثم أمرها ان تشرب بقية الماء و تتمضمض و تستنشق و تتوضأ ثم دعا بمخضب آخر فصنع به كما صنع بالآخر و دعا عليا (ع) فصنع به كما صنع بصاحبته و دعا له كما دعا لها ثم أغلق عليهما الباب و انطلق. فزعم عبد الله بن عباس عن أسماء بنت عميس انه لم يزل يدعو لهما خاصة حتى وارته حجرته ما شرك معهما في دعائه أحدا قال محمد بن يوسف (قلت) هكذا رواه ابن بطة العكبري الحافظ و هو حسن عال. و ذكر أسماء في هذا الحديث و نسبتها إلى بنت عميس غير صحيح، و أسماء بنت عميس هي الخثعمية امرأة جعفر بن أبي طالب و هي التي تزوجها أبو بكر فولدت له محمد بن أبي بكر و ذلك بذي الحليفة مخرج رسول الله ص في حجة الوداع ، فلما مات أبو بكر تزوجها علي بن أبي طالب فولدت له. و ما ارى نسبتها في هذا الحديث الا غلطا وقع من بعض الرواة أو من بعض الوراقين لان أسماء التي حضرت في عرس فاطمة (ع) انما هي أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصاري و أسماء بنت عميس كانت مع زوجها جعفر بأرض الحبشة هاجر بها الهجرة الثانية إلى ارض الحبشة و ولدت لجعفر بن أبي طالب أولاده كلهم بأرض الحبشة و بقي جعفر و زوجته أسماء بأرض الحبشة حتى هاجر النبي ص إلى المدينة و كانت وقعة بدر و أحد و الخندق و غيرها من المغازي إلى ان فتح الله عز و جل على رسول الله ص قرى خيبر في سنة سبع و قدم المدينة و قد فتح الله عز و جل على يديه و قدم يومئذ جعفر بامرأته و أهله فقال النبي ص ما أدري بأيهما أسر بفتح خيبر أم بقدوم جعفر . و كان زواج فاطمة من علي ع بعد وقعة بدر بأيام يسيرة، فصح بهذا ان أسماء المذكورة في هذا الحديث انما هي أسماء بنت يزيد ، و لها أحاديث عن النبي ص روى عنها شهر بن حوشب و غيره من الناس، حقق ذلك مؤلف هذا الكتاب (محمد بن يوسف بن محمد الكنجي) من كتب الحفاظ من نقلة الاخبار (انتهى). (أقول): اشتباه أسماء بنت عميس بأسماء بنت يزيد ممكن بان يكون الراوي ذكر أسماء فتبادر إلى الأذهان بنت عميس لأنها اعرف لكن ينافي ذلك ما مر من انها حضرت وفاة خديجة و أسماء بنت يزيد انصارية من أهل المدينة لم تكن بمكة حتى تحضر وفاة خديجة مع انه ورد ذكر جعفر في خبر زفاف فاطمة ع في غير موضع في سيرة الزهراء (ع) فإذا كان وقع الاشتباه في أسماء فكيف وقع في جعفر على انه من الممكن الاشتباه في ذكر جعفر أيضا كما وقع في ذكر أسماء فظن الراوي وجوده من وجود زوجته أسماء . و احتمل في كشف الغمة ان تكون التي شهدت الزفاف سلمى بنت عميس زوجة حمزة و ان بعض الرواة اشتبه بأسماء لشهرتها و تبعه الباقون و سلمى يمكن شهودها وفاة خديجة و الله اعلم. و مما يدل على اختصاص، أسماء بأهل البيت (ع) و شدة حبها لهم و للزهراء (ع) انها كانت موضع سرها و محل حوائجها و لما مرضت أرسلت خلفها و شكت إليها ان المرأة إذا وضعت على سريرها تكون بارزة للناظرين لا يسترها الا ثوب فذكرت لها أسماء النعش المغطى الذي رأته بأرض الحبشة فاستحسنته الزهراء (ع) حتى ضحكت بعد ان لم تكن ضحكت بعد أبيها غير تلك المرة و دعت لها. و حضرت وفاتها و أعانت عليا (ع) على غسلها و لم تدع أحدا يدخل عليها من أمهات المؤمنين و لا غيرهن سواها. فقد ذكر جماعة ان فاطمة الزهراء (ع) لما مرضت دعت أم ايمن و أسماء بنت عميس و عليا (ع) . و في رواية ان أسماء بنت عميس قالت للزهراء (ع) اني إذ كنت بأرض الحبشة رأيتهم يصنعون شيئا فان أعجبك أصنعه لك فدعت بسرير فأكبته لوجهه ثم دعت بجرائد فشدتها على قوائمه و جعلت عليه نعشا ثم جللته ثوبا فقالت فاطمة (ع) اصنعي لي مثله استريني سترك الله من النار. و في الاستيعاب بسنده ان فاطمة بنت رسول الله ص قالت لأسماء بنت عميس اني قد استقبحت ما يصنع بالنساء انه يطرح على المرأة الثوب فيصفها. فقالت أسماء يا بنت رسول الله أ لا أريك شيئا رأيته بأرض الحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ثم طرحت عليها ثوبا فقالت فاطمة : ما أحسن هذا و أجمله تعرف به المرأة من الرجل. و روى الحاكم في المستدرك بسنده عن علي بن الحسين عن ابن عباس قال : مرضت فاطمة مرضا شديدا فقالت يا أسماء بنت عميس أ لا ترين إلى ما بلغت احمل على السرير ظاهرا فقالت أسماء لا لعمري و لكن اصنع لك نعشا كما رأيت يصنع بأرض الحبشة قالت فأرينيه فأرسلت أسماء إلى جرائد رطبة و جعلت على السرير نعشا و هو أول ما كان النعش قالت أسماء : فتبسمت فاطمة و ما رأيتها متبسمة بعد أبيها الا يومئذ الحديث. و روى ابن عبد البر في الاستيعاب : ان فاطمة (ع) قالت لأسماء بنت عميس إذا انا مت فاغسليني أنت و علي و لا تدخلي علي أحدا. و مثله روى أبو نعيم في الحلية ثم قال: فلما توفيت غسلها علي و أسماء . و في روضة الواعظين : ان فاطمة (ع) لما نعيت إليها نفسها دعت أم ايمن و أسماء بنت عميس و وجهت خلف علي فأحضرته إلى ان قال: فغسلها علي (ع) في قميصها و اعانته على غسلها أسماء بنت عميس قال ابن عبد البر في الاستيعاب : غسلها علي بن أبي طالب مع أسماء بنت عميس . و روى الحاكم في المستدرك بسنده عن أسماء بنت عميس قالت: غسلت انا و علي فاطمة بنت رسول الله ص (انتهى) و كان علي هو الذي يباشر غسلها و أسماء تعينه على ذلك و بهذا يرتفع استبعاد بعضهم ان تغسلها أسماء مع علي و هي اجنبية عنه لأنها كانت يومئذ زوجة أبي بكر . و في بعض الاخبار انه امر الحسن و الحسين (ع) يدخلان الماء و لم يحضرها غيره و غير الحسنين و زينب و أم كلثوم و فضة جاريتها و أسماء بنت عميس . قال ابن عبد البر في الاستيعاب : فلما توفيت جاءت عائشة تدخل فقالت أسماء لا تدخلي فشكت إلى أبي بكر فقالت: ان هذه الخثعمية تحول بيننا و بين بنت رسول الله ص و قد جعلت لها مثل هودج العروس فجاء فوقف على الباب فقال يا أسماء ما حملك على ان منعت أزواج النبي ص ان يدخلن على بنت رسول الله ص و جعلت لها مثل هودج العروس. فقالت: امرتني ان لا يدخل عليها أحد و أريتها هذا الذي صنعت و هي حية فامرتني ان اصنع ذلك لها. قال أبو بكر : فاصنعي ما امرتك ثم انصرف (انتهى) و في بعض الروايات ان أسماء كانت عندها حين وفاتها و انها أمرتها ان تأتي ببقية حنوط أبيها رسول الله ص و تضعه عند رأسها.

و في الاصابة : يقال انها لما بلغها قتل ولدها محمد بمصر قامت إلى مسجد بيتها و كظمت غيظها حتى شخبت ثدياها دما. روت أسماء عن النبي ص (انتهى). الراوون عنها في الاستيعاب : روى عن أسماء بنت عميس من الصحابة عمر بن الخطاب و أبو موسى الأشعري و ابنها عبد الله بن جعفر بن أبي طالب و زاد في أسد الغابة ابن عباس و القاسم بن محمد (حفيدها) و عبد الله بن شداد بن الهاد و هو ابن أختها و عروة بن الزبير و ابن المسيب و غيرهم و زاد في الاصابة حفيدتها أم عون بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب قال و كان عمر يسألها عن تعبير المنام و نقل عنها أشياء من ذلك و من غيره (انتهى).