فقال لها رسول الله ص فاسال إلهي ان يحرسك من فوقك و من تحتك و من بين يديك و من خلفك و عن يمينك و عن شمالك من الشيطان الرجيم، ناوليني المخضب و املئيه ماء، قال: فنهضت أسماء بنت عميس فملأت المخضب ماء ثم أتته به فملأ فاه ثم مجه فيه ثم قال: اللهم انهما مني و أنا منهما اللهم كما أذهبت عني الرجس و طهرتني تطهيرا فاذهب عنهما الرجس و طهرهما تطهيرا ثم دعا فاطمة ع فقامت اليه و عليها النقبة و إزارها فضرب كفا من ماء بين ثدييها و أخرى بين عاتقها و بأخرى على هامتها ثم نضح جلدها و جسدها ثم التزمها ثم قال: اللهم انهما مني و أنا منهما اللهم فكما أذهبت عني الرجس و طهرتني تطهيرا فطهرهما ثم أمرها ان تشرب بقية الماء و تتمضمض و تستنشق و تتوضأ ثم دعا بمخضب آخر فصنع به كما صنع بالآخر و دعا عليا (ع) فصنع به كما صنع بصاحبته و دعا له كما دعا لها ثم أغلق عليهما الباب و انطلق. فزعم عبد الله بن عباس عن أسماء بنت عميس انه لم يزل يدعو لهما خاصة حتى وارته حجرته ما شرك معهما في دعائه أحدا قال محمد بن يوسف (قلت) هكذا رواه ابن بطة العكبري الحافظ و هو حسن عال. و ذكر أسماء في هذا الحديث و نسبتها إلى بنت عميس غير صحيح، و أسماء بنت عميس هي الخثعمية امرأة جعفر بن أبي طالب و هي التي تزوجها أبو بكر فولدت له محمد بن أبي بكر و ذلك بذي الحليفة مخرج رسول الله ص في حجة الوداع، فلما مات أبو بكر تزوجها علي بن أبي طالب فولدت له. و ما ارى نسبتها في هذا الحديث الا غلطا وقع من بعض الرواة أو من بعض الوراقين لان أسماء التي حضرت في عرس فاطمة (ع) انما هي أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصاري و أسماء بنت عميس كانت مع زوجها جعفر بأرض الحبشة هاجر بها الهجرة الثانية إلى ارض الحبشة و ولدت لجعفر بن أبي طالب أولاده كلهم بأرض الحبشة و بقي جعفر و زوجته أسماء بأرض الحبشة حتى هاجر النبي ص إلى المدينة و كانت وقعة بدر و أحد و الخندق و غيرها من المغازي إلى ان فتح الله عز و جل على رسول الله ص قرى خيبر في سنة سبع و قدم المدينة و قد فتح الله عز و جل على يديه و قدم يومئذ جعفر بامرأته و أهله
hadithفقال النبي ص ما أدري بأيهما أسر بفتح خيبر أم بقدوم جعفر. و كان زواج فاطمة من علي ع بعد وقعة بدر بأيام يسيرة، فصح بهذا ان أسماء المذكورة في هذا الحديث انما هي أسماء بنت يزيد، و لها أحاديث عن النبي ص روى عنها شهر بن حوشب و غيره من الناس، حقق ذلك مؤلف هذا الكتاب (محمد بن يوسف بن محمد الكنجي) من كتب الحفاظ من نقلة الاخبار (انتهى).
(أقول): اشتباه أسماء بنت عميس بأسماء بنت يزيد ممكن بان يكون الراوي ذكر أسماء فتبادر إلى الأذهان بنت عميس لأنها اعرف لكن ينافي ذلك ما مر من انها حضرت وفاة خديجة و أسماء بنت يزيد انصارية من أهل المدينة لم تكن بمكة حتى تحضر وفاة خديجة مع انه ورد ذكر جعفر في خبر زفاف فاطمة ع في غير موضع في سيرة الزهراء (ع) فإذا كان وقع الاشتباه في أسماء فكيف وقع في جعفر على انه من الممكن الاشتباه في ذكر جعفر أيضا كما وقع في ذكر أسماء فظن الراوي وجوده من وجود زوجته أسماء. و احتمل في كشف الغمة ان تكون التي شهدت الزفاف سلمى بنت عميس زوجة حمزة و ان بعض الرواة اشتبه بأسماء لشهرتها و تبعه الباقون و سلمى يمكن شهودها وفاة خديجة و الله اعلم.
و مما يدل على اختصاص، أسماء بأهل البيت (ع) و شدة حبها لهم و للزهراء (ع) انها كانت موضع سرها و محل حوائجها و لما مرضت أرسلت خلفها و شكت إليها ان المرأة إذا وضعت على سريرها تكون بارزة للناظرين لا يسترها الا ثوب فذكرت لها أسماء النعش المغطى الذي رأته بأرض الحبشة فاستحسنته الزهراء (ع) حتى ضحكت بعد ان لم تكن ضحكت بعد أبيها غير تلك المرة و دعت لها. و حضرت وفاتها و أعانت عليا (ع) على غسلها و لم تدع أحدا يدخل عليها من أمهات المؤمنين و لا غيرهن سواها.
فقد ذكر جماعة ان فاطمة الزهراء (ع) لما مرضت دعت أم ايمن و أسماء بنت عميس و عليا (ع). و في رواية ان أسماء بنت عميس قالت للزهراء (ع) اني إذ كنت بأرض الحبشة رأيتهم يصنعون شيئا فان أعجبك أصنعه لك فدعت بسرير فأكبته لوجهه ثم دعت بجرائد فشدتها على قوائمه و جعلت عليه نعشا ثم جللته ثوبا فقالت فاطمة (ع) اصنعي لي مثله استريني سترك الله من النار. و في الاستيعاب بسنده ان فاطمة بنت رسول الله ص قالت لأسماء بنت عميس اني قد استقبحت ما يصنع بالنساء انه يطرح على المرأة الثوب فيصفها. فقالت أسماء يا بنت رسول الله أ لا أريك شيئا رأيته بأرض الحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ثم طرحت عليها ثوبا فقالت فاطمة:
ما أحسن هذا و أجمله تعرف به المرأة من الرجل.
و
hadithروى الحاكم في المستدرك بسنده عن علي بن الحسين عن ابن عباس قال: مرضت فاطمة مرضا شديدا فقالت يا أسماء بنت عميس أ لا ترين إلى ما بلغت احمل على السرير ظاهرا فقالت أسماء لا لعمري و لكن اصنع لك نعشا كما رأيت يصنع بأرض الحبشة قالت فأرينيه فأرسلت أسماء إلى جرائد رطبة و جعلت على السرير نعشا و هو أول ما كان النعش قالت أسماء:
hadithفتبسمت فاطمة و ما رأيتها متبسمة بعد أبيها الا يومئذ الحديث.و روى ابن عبد البر في الاستيعاب: ان فاطمة (ع) قالت لأسماء بنت عميس إذا انا مت فاغسليني أنت و علي و لا تدخلي علي أحدا. و مثله روى أبو نعيم في الحلية ثم قال: فلما توفيت غسلها علي و أسماء. و في روضة الواعظين: ان فاطمة (ع) لما نعيت إليها نفسها دعت أم ايمن و أسماء بنت عميس و وجهت خلف علي فأحضرته إلى ان قال: فغسلها علي (ع) في قميصها و اعانته على غسلها أسماء بنت عميس قال ابن عبد البر في الاستيعاب: غسلها علي بن أبي طالب مع أسماء بنت عميس. و روى الحاكم في المستدرك بسنده عن أسماء بنت عميس قالت: غسلت انا و علي فاطمة بنت رسول الله ص (انتهى) و كان علي هو الذي يباشر غسلها و أسماء تعينه على ذلك و بهذا يرتفع استبعاد بعضهم ان تغسلها أسماء مع علي و هي اجنبية عنه لأنها كانت يومئذ زوجة أبي بكر. و في بعض الاخبار انه امر الحسن و الحسين (ع) يدخلان الماء و لم يحضرها غيره و غير الحسنين و زينب و أم كلثوم و فضة جاريتها و أسماء بنت عميس. قال ابن عبد البر في الاستيعاب: فلما توفيت جاءت عائشة تدخل فقالت أسماء لا تدخلي فشكت إلى أبي بكر فقالت: ان هذه الخثعمية تحول بيننا و بين بنت رسول الله ص و قد جعلت لها مثل هودج العروس فجاء فوقف على الباب فقال يا أسماء ما حملك على ان منعت أزواج النبي ص ان يدخلن على بنت رسول الله ص و جعلت لها مثل هودج العروس. فقالت: امرتني ان لا يدخل عليها أحد و أريتها هذا الذي صنعت و هي حية فامرتني ان اصنع ذلك لها. قال أبو بكر: فاصنعي ما امرتك ثم انصرف (انتهى) و في بعض الروايات ان أسماء كانت عندها حين وفاتها و انها أمرتها ان تأتي ببقية حنوط أبيها رسول الله ص و تضعه عند رأسها.